บทที่ 15

เนื่องด้วยมนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะพลเมืองมีเป้าหมายร่วมกันประการหนึ่ง จึงเป็นที่ประจักษ์ว่าคนดีและพลเมืองที่ดีต้องมีจุดมุ่งหมายเดียวกัน เป็นที่ประจักษ์ว่าคุณธรรมทั้งปวงที่นำไปสู่การพักผ่อนนั้นล้วนจำเป็น เพราะดังที่เราได้กล่าวไว้บ่อยครั้งว่า เป้าหมายของสงครามคือสันติภาพ และเป้าหมายของความตรากตรำคือการพักผ่อน ทว่าคุณธรรมที่มีเป้าหมายเพื่อการพักผ่อน และคุณธรรมที่มีเป้าหมายเพื่อความตรากตรำนั้น ล้วนจำเป็นต่อชีวิตที่เสรีและการพักผ่อน เพราะเราต้องการปัจจัยที่จำเป็นมากมายเพื่อให้สามารถพักผ่อนได้

ดังนั้น นครจึงควรมีความประมาณตน มีความกล้าหาญ และมีความอดทน เพราะตามสุภาษิตที่ว่า “การพักผ่อนมิใช่สำหรับทาส” และผู้ที่ไม่สามารถเผชิญหน้ากับอันตรายได้อย่างกล้าหาญย่อมตกเป็นทาสของผู้ที่โจมตีพวกเขา ดังนั้น ความกล้าหาญและความอดทนจึงจำเป็นต่อความตรากตรำ ปรัชญาจำเป็นต่อการพักผ่อน ส่วนความประมาณตนและความยุติธรรมนั้นจำเป็นต่อทั้งสองประการ ทว่าสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญยิ่งในช่วงเวลาแห่งสันติและการพักผ่อน เพราะสงครามบีบบังคับให้มนุษย์ต้องยุติธรรมและประมาณตน แต่การเสพสุขในยามที่สันติภาพนำมาซึ่งการพักผ่อนนั้น มักก่อให้เกิดความโอหังได้ง่ายกว่า ผู้ที่อยู่ในสภาวะที่สะดวกสบายและได้เสพทุกสิ่งที่สร้างความสุข ย่อมมีความจำเป็นอย่างยิ่งที่ต้องมีคุณธรรมด้านความประมาณตนและความยุติธรรม

ดังนั้น หากมีผู้อยู่อาศัยในหมู่เกาะแห่งความสุขดังที่เหล่านักกวีกล่าวไว้ คนเหล่านี้ย่อมจำเป็นต้องมีปรัชญา ความประมาณตน และความยุติธรรมในระดับที่สูงกว่า เนื่องจากพวกเขาใช้ชีวิตอย่างสะดวกสบายท่ามกลางความอุดมสมบูรณ์ของกามสุขทุกประการ จึงเป็นที่ประจักษ์ว่าคุณธรรมเหล่านี้จำเป็นในทุกรัฐที่ปรารถนาจะมีความสุขหรือมีคุณค่า เพราะผู้ที่ไร้ค่าไม่มีวันเสพสุขจากความดีที่แท้จริงได้ และยิ่งไม่คู่ควรกับการพักผ่อน เขาอาจดูเหมือนเป็นคนดีได้เพียงยามตรากตรำหรือยามสงคราม

แต่ในยามสันติและการพักผ่อน เขาจะกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต่ำต้อยที่สุด ด้วยเหตุนี้ คุณธรรมจึงไม่ควรถูกปลูกฝังดังเช่นที่ชาวลาเซเดมอนกระทำ เพราะพวกเขาไม่ได้มีความเห็นต่างจากผู้อื่นในเรื่องความดีสูงสุด แต่ต่างกันตรงที่เชื่อว่าความดีนี้จะได้มาด้วยคุณธรรมเฉพาะทางประการหนึ่ง ทว่าเนื่องจากมีความดีที่ยิ่งใหญ่กว่าความดีในสงคราม จึงเป็นที่ประจักษ์ว่าควรปรารถนาการเสพความดีที่มีคุณค่าในตัวเอง มากกว่าคุณธรรมที่เป็นประโยชน์ในสงคราม ส่วนจะบรรลุถึงสิ่งนี้ได้อย่างไรและด้วยวิธีการใดนั้น คือสิ่งที่ต้องพิจารณาต่อไป เราได้กำหนดสาเหตุสามประการที่ส่งผลต่อเรื่องนี้ไว้แล้ว คือ ธรรมชาติ ขนบธรรมเนียม และเหตุผล และได้แสดงให้เห็นแล้วว่าธรรมชาติจะต้องสร้างมนุษย์แบบใดเพื่อวัตถุประสงค์นี้

ดังนั้น สิ่งที่เหลือคือการกำหนดว่าในการศึกษา เราควรเริ่มจากสิ่งใดก่อนระหว่างเหตุผลหรือขนบธรรมเนียม เพราะทั้งสองสิ่งนี้ควรดำรงไว้ซึ่งความสอดประสานกันอย่างสมบูรณ์ที่สุด เนื่องจากอาจเกิดขึ้นได้ว่าเหตุผลอาจคลาดเคลื่อนไปจากเป้าหมายที่ตั้งไว้ และต้องได้รับการแก้ไขโดยขนบธรรมเนียม ในขั้นแรก เป็นที่ประจักษ์ว่าในเรื่องนี้เช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆ จุดเริ่มต้นหรือการก่อกำเนิดนั้นเกิดจากหลักการหนึ่ง และจุดสิ้นสุดก็เกิดจากอีกหลักการหนึ่งซึ่งเป็นเป้าหมายในตัวเอง สำหรับเราแล้ว เหตุผลและสติปัญญาคือเป้าหมายของธรรมชาติ

ดังนั้น การก่อกำเนิดและจริยวัตรของเราจึงควรปรับให้สอดคล้องกับทั้งสองสิ่งนี้ ในขั้นต่อมา เช่นเดียวกับที่จิตวิญญาณและร่างกายเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน เราเห็นว่าจิตวิญญาณแบ่งออกเป็นสองส่วน คือส่วนที่มีเหตุผลและส่วนที่ไม่มีเหตุผล พร้อมด้วยนิสัยสองประการที่สอดคล้องกัน คือความอยากและสติปัญญา และเช่นเดียวกับที่ร่างกายก่อกำเนิดก่อนจิตวิญญาณ ส่วนที่ไม่มีเหตุผลของจิตวิญญาณย่อมก่อกำเนิดก่อนส่วนที่มีเหตุผล ซึ่งเป็นที่ประจักษ์ได้ว่า ความโกรธ ความปรารถนา และความอยาก ย่อมปรากฏในเด็กเกือบจะทันทีที่เกิดมา

แต่เหตุผลและสติปัญญาจะงอกเงยขึ้นเมื่อพวกเขาเติบโตเต็มที่ ดังนั้น ร่างกายจึงต้องการการดูแลก่อนจิตวิญญาณ จากนั้นจึงเป็นความอยากเพื่อประโยชน์ของจิตใจ และร่างกายเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณ