บทที่ 2

บัดนี้ หากผู้ใดใคร่จะพิจารณาถึงเมล็ดพันธุ์ดั้งเดิมและยอดอ่อนแรกเริ่มของศาสตร์แขนงนี้ เขาย่อมจะเห็นหัวข้อนั้นปรากฏชัดแจ้งต่อหน้า เช่นเดียวกับที่เห็นในศาสตร์อื่น และจะตระหนักได้ในขั้นแรกว่า เป็นสิ่งจำเป็นที่ผู้ซึ่งเผ่าพันธุ์ไม่อาจดำรงอยู่ได้โดยปราศจากกันและกันจะต้องมาหลอมรวมกัน ดังเช่นเพศชายและเพศหญิง เพื่อกิจการแห่งการสืบพันธุ์ และสิ่งนี้มิได้เกิดขึ้นจากความปรารถนาเลือกสรร แต่เป็นด้วยแรงผลักดันทางธรรมชาติที่ส่งผลต่อทั้งพืชและสัตว์ เพื่อจุดประสงค์ในการทิ้งผู้ที่เหมือนตนไว้เบื้องหลัง และด้วยเหตุทางธรรมชาติเช่นกันที่ทำให้สิ่งมีชีวิตบางชนิดเป็นผู้สั่งการและบางชนิดเป็นผู้ปฏิบัติตาม เพื่อที่แต่ละฝ่ายจะได้รับความปลอดภัยร่วมกัน ด้วยว่าผู้ที่ได้รับพรสวรรค์ทางจิตใจซึ่งสามารถไตร่ตรองและคาดการณ์ได้ ย่อมเป็นผู้เหนือกว่าและเป็นผู้ปกครองโดยธรรมชาติ ในขณะที่ผู้ซึ่งมีความเลิศเลอเพียงทางกายภาพนั้น ถูกสร้างมาเพื่อเป็นทาส

ด้วยเหตุนี้ สถานะที่แตกต่างกันระหว่างนาย [1252b] และทาส จึงเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่ายอย่างเท่าเทียมกัน ทว่ามีความแตกต่างทางธรรมชาติระหว่างสตรีและทาส เพราะธรรมชาติมิได้เป็นดั่งช่างฝีมือผู้สร้างดาบแห่งเดลฟีเพื่อให้คนยากจนใช้ แต่สำหรับทุกวัตถุประสงค์เฉพาะเจาะจง ธรรมชาติย่อมมีเครื่องมือแยกย่อยของตน และด้วยเหตุนี้เป้าหมายของธรรมชาติจึงสมบูรณ์ที่สุด เพราะสิ่งใดก็ตามที่ถูกนำมาใช้กับเรื่องเดียว ย่อมนำพาสิ่งนั้นไปสู่ความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่กว่าเมื่อนำไปใช้กับหลายเรื่อง

ทว่าในหมู่คนเถื่อน สตรีและทาสกลับอยู่ในระดับเดียวกันในสังคม เหตุผลก็คือ ในหมู่พวกเขาไม่มีผู้ใดที่มีคุณสมบัติโดยธรรมชาติที่จะปกครองได้ ดังนั้นสังคมของพวกเขาจึงเป็นได้เพียงการอยู่ร่วมกันระหว่างทาสต่างเพศเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ เหล่ากวีจึงกล่าวว่า เป็นเรื่องเหมาะสมที่ชาวกรีกจะปกครองคนเถื่อน ราวกับว่าคนเถื่อนและทาสนั้นโดยธรรมชาติแล้วคือสิ่งเดียวกัน บัดนี้ ในบรรดาสังคมทั้งสองนี้ สังคมในครัวเรือนย่อมเป็นสิ่งแรก และเฮสิโอดกล่าวได้ถูกต้องที่ว่า “เริ่มด้วยบ้าน จากนั้นจึงภรรยา แล้วจึงวัวสำหรับไถนา”

เพราะคนยากจนย่อมมีวัวก่อนที่จะมีทาสในบ้านเสมอ ดังนั้น สังคมที่ธรรมชาติสถาปนาขึ้นเพื่อการยังชีพในแต่ละวันคือสังคมในครัวเรือน และผู้ที่ประกอบกันเป็นสังคมนี้ถูกเรียกว่า โฮโมสิพูโออิ โดยชารอนดัส และ โฮโมคาพโนอิ โดยเอพิเมนิเดสชาวครีต แต่สังคมของหลายครอบครัวซึ่งถูกจัดตั้งขึ้นครั้งแรกเพื่อผลประโยชน์ร่วมกันที่ยั่งยืนนั้น เรียกว่า หมู่บ้าน และหมู่บ้านย่อมประกอบขึ้นจากผู้สืบสันดานของครอบครัวเดียวโดยธรรมชาติ ซึ่งบางคนเรียกว่า โฮโมกาแลคเทส อันได้แก่บุตรและหลานเหล่านั้น

ด้วยเหตุนี้ ในเริ่มแรกนครต่างๆ จึงถูกปกครองโดยกษัตริย์ ดังเช่นรัฐของคนเถื่อนในปัจจุบัน ซึ่งประกอบด้วยผู้ที่เคยยอมสยบต่อการปกครองโดยกษัตริย์มาก่อน เพราะทุกครอบครัวถูกปกครองโดยผู้สูงวัย เช่นเดียวกับกิ่งก้านของครอบครัวนั้นที่ขึ้นตรงต่อกันเนื่องด้วยความสัมพันธ์ทางสายเลือด ดังที่โฮเมอร์กล่าวว่า “แต่ละคนปกครองภรรยาและบุตรของตน” และในกาลก่อนพวกเขาได้ดำรงชีวิตอยู่อย่างกระจัดกระจายเช่นนี้ และความเชื่อที่แพร่หลายไปทั่วว่าแม้แต่เหล่าทวยเทพก็ยังอยู่ภายใต้การปกครองโดยกษัตริย์นั้น เกิดจากเหตุที่ว่ามนุษย์ทุกคนในกาลก่อน และอีกหลายคนในปัจจุบันเป็นเช่นนั้น และเมื่อพวกเขาจินตนาการว่าตนเองถูกสร้างขึ้นตามแบบอย่างของเทพเจ้า พวกเขาจึงทึกทักว่าวิถีชีวิตของเทพเจ้าจำต้องเป็นเช่นเดียวกัน และเมื่อหมู่บ้านหลายแห่งหลอมรวมเข้าด้วยกันอย่างสมบูรณ์จนกลายเป็นสังคมเดียวในทุกประการ สังคมนั้นคือ นคร และหากจะกล่าวเช่นนี้ นครย่อมบรรจุไว้ซึ่งจุดหมายและความสมบูรณ์แบบของการปกครอง

กล่าวคือ ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกเพื่อให้เรามีชีวิตอยู่ แต่ดำรงอยู่ต่อไปเพื่อให้เราอยู่อย่างมีความสุข ด้วยเหตุนี้ นครทุกแห่งต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานของธรรมชาติ หากเรายอมรับว่าสังคมดั้งเดิมระหว่างเพศชายและ

เหตุว่าสังคมรองทั้งหมดล้วนโน้มเอียงไปสู่จุดมุ่งหมายนี้ และจุดมุ่งหมายของทุกสิ่งก็คือธรรมชาติของสิ่งนั้น เพราะสิ่งใดที่ดำรงอยู่ในสภาวะที่สมบูรณ์ที่สุด สิ่งนั้นย่อมเป็นธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งนั้น ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์ ม้า หรือบ้าน นอกจากนี้ สิ่งใดก็ตามที่ก่อให้เกิดเหตุปัจจัยสุดท้ายและจุดมุ่งหมายที่เราปรารถนา สิ่งนั้นย่อมเป็นสิ่งที่ดีที่สุด และรัฐบาลที่สมบูรณ์ในตัวเองก็คือเหตุปัจจัยสุดท้ายและเป็นสิ่งที่ดีที่สุดนั้น ดังนั้นจึงเป็นที่ประจักษ์ว่า นครเป็นผลผลิตทางธรรมชาติ และมนุษย์โดยธรรมชาติแล้วเป็นสัตว์การเมือง และผู้ใดก็ตามที่ไม่เหมาะสมกับการอยู่ร่วมในสังคมโดยธรรมชาติ มิใช่โดยอุบัติเหตุ ผู้นั้นย่อมต้องเป็นผู้ที่ต่ำต้อยกว่าหรือสูงส่งกว่ามนุษย์ ดังเช่นบุรุษในมหากาพย์ของโฮเมอร์ ผู้ถูกประณามว่า “ไร้สังคม ไร้กฎหมาย ไร้ครอบครัว”

บุคคลเช่นนี้ย่อมมีนิสัยชอบทะเลาะวิวาทโดยธรรมชาติ และโดดเดี่ยวประดุจวิหค พรสวรรค์ด้านการพูดก็เป็นเครื่องพิสูจน์อย่างชัดเจนว่า มนุษย์เป็นสัตว์สังคมยิ่งกว่าผึ้งหรือสัตว์เคี้ยวเอื้องใดๆ เพราะธรรมชาติมิเคยสร้างสิ่งใดขึ้นมาโดยเปล่าประโยชน์ และมนุษย์เป็นสัตว์ชนิดเดียวที่ได้รับพรนี้ แม้ว่าเสียงจะเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความสุขและความทุกข์ซึ่งสัตว์อื่นก็มีได้ และนั่นคือขีดจำกัดทางธรรมชาติของพวกมันในการรับรู้ความสุขความทุกข์และส่งผ่านความรู้สึกเหล่านี้ไปยังผู้อื่น

แต่ด้วยการพูดนี่เองที่ทำให้เราสามารถแสดงออกถึงสิ่งที่เป็นประโยชน์และสิ่งที่ให้โทษ และแน่นอนว่ารวมถึงสิ่งที่ยุติธรรมและสิ่งที่ไม่ยุติธรรม เพราะในจุดนี้เองที่มนุษย์แตกต่างจากสัตว์อื่น คือเขามีการรับรู้เรื่องความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความไม่ยุติธรรมแต่เพียงผู้เดียว และการมีส่วนร่วมในความรู้สึกร่วมเหล่านี้เองที่ก่อให้เกิดครอบครัวและนคร นอกจากนี้ แนวคิดเรื่องนครย่อมมาก่อนแนวคิดเรื่องครอบครัวหรือปัจเจกบุคคลโดยธรรมชาติ เพราะส่วนรวมย่อมต้องมาก่อนส่วนย่อย หากท่านตัดร่างกายมนุษย์ออกไป ท่านไม่อาจกล่าวได้ว่ายังเหลือเท้าหรือมืออยู่ เว้นแต่จะเป็นการกล่าวโดยกำกวม เช่น การสมมติว่ามีมือที่ทำจากหิน

แต่นั่นย่อมเป็นเพียงมือที่ตายแล้ว เพราะทุกสิ่งจะถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งนั้นสิ่งนี้ได้ก็ด้วยคุณสมบัติและอำนาจในการขับเคลื่อน ดังนั้นเมื่อสิ่งเหล่านี้ไม่หลงเหลืออยู่ ก็ไม่อาจกล่าวได้ว่าเป็นสิ่งเดิม แต่เป็นเพียงสิ่งที่ใช้ชื่อเดียวกันเท่านั้น การที่นครมาก่อนปัจเจกบุคคลจึงเป็นเรื่องชัดเจน เพราะหากปัจเจกบุคคลไม่สามารถสร้างการปกครองที่สมบูรณ์ได้ด้วยตนเอง เขาก็เป็นเพียงส่วนหนึ่งของนคร เช่นเดียวกับที่ส่วนย่อยเป็นส่วนหนึ่งของส่วนรวม แต่ผู้ที่ไม่สามารถอยู่ร่วมในสังคมได้ หรือสมบูรณ์ในตนเองจนไม่ต้องการสังคม ย่อมไม่ใช่ส่วนหนึ่งของนคร เช่นเดียวกับสัตว์ป่าหรือเทพเจ้า

ดังนั้น ในตัวบุคคลทุกคนจึงมีแรงผลักดันทางธรรมชาติที่จะรวมกลุ่มกันในลักษณะนี้ และผู้ที่ก่อตั้งสังคมพลเมืองเป็นคนแรกคือผู้ที่สร้างคุณประโยชน์อันยิ่งใหญ่ที่สุด เพราะเมื่อสังคมสมบูรณ์ มนุษย์ย่อมเป็นสิ่งมีชีวิตที่เลิศที่สุดในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งปวง แต่หากปราศจากกฎหมายและความยุติธรรม มนุษย์ย่อมเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด เพราะไม่มีสิ่งใดที่จะปราบปรามได้ยากเท่ากับความไม่ยุติธรรมที่ถืออาวุธ ทว่าอาวุธที่มนุษย์เกิดมาพร้อมกันนั้นคือ ความรอบรู้และความกล้าหาญ ซึ่งเขาสามารถนำไปใช้ในวัตถุประสงค์ที่ตรงกันข้ามกันได้อย่างสิ้นเชิง เพราะผู้ที่ใช้อาวุธเหล่านี้ในทางที่ผิดย่อมเป็นผู้ที่ชั่วร้ายที่สุด โหดเหี้ยมที่สุด มักมากในกามที่สุด และตะกละตะกลามที่สุดเท่าที่จะจินตนาการได้ เพราะความยุติธรรมคือคุณธรรมทางการเมือง ซึ่งรัฐถูกควบคุมด้วยกฎเกณฑ์ของความยุติธรรม และกฎเกณฑ์เหล่านี้คือเกณฑ์ตัดสินว่าสิ่งใดคือสิ่งที่ถูกต้อง