บทที่ 5

ในส่วนของดนตรีนั้น เราได้กล่าวถึงเรื่องนี้ไปบ้างแล้วในลักษณะที่ยังมีความไม่แน่นอน จึงเป็นการสมควรที่จะทบทวนสิ่งที่ได้กล่าวไว้ในตอนนั้นอีกครั้งโดยละเอียด ซึ่งอาจใช้เป็นบทนำสำหรับผู้ใดก็ตามที่ประสงค์จะนำเสนอความเห็นในเรื่องนี้ เพราะไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะระบุให้ชัดเจนว่าดนตรีมีอำนาจอย่างไร หรือด้วยเหตุผลใดคนเราจึงควรนำมันมาใช้ ไม่ว่าจะเป็นเพื่อความเพลิดเพลินและการผ่อนคลาย เช่นเดียวกับการนอนหลับหรือการดื่มไวน์ เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องจริงจัง

แต่เป็นสิ่งที่สร้างความพึงพอใจและเป็นตัวกำจัดความกังวล ดังที่ยูริพิดีสได้กล่าวไว้ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงจัดให้สิ่งเหล่านี้ อันได้แก่ การนอนหลับ ไวน์ และดนตรี ซึ่งบางคนรวมถึงการร่ายรำด้วย อยู่ในประเภทเดียวกันและใช้เพื่อวัตถุประสงค์เดียวกัน หรือเราควรจะสันนิษฐานว่าดนตรีมีแนวโน้มที่จะสร้างคุณธรรม โดยมีอำนาจในการหล่อหลอมจริยวัตรเพื่อให้ผู้ฝึกฝนเกิดความชินชากับการยินดีอย่างถูกต้อง เช่นเดียวกับที่การฝึกหัดทางกายมีอำนาจในการสร้างร่างกายให้เป็นไปในรูปแบบหนึ่ง หรือเราควรจะกล่าวว่า ดนตรีมีประโยชน์ต่อการดำเนินชีวิตและเป็นตัวช่วยในด้านความรอบรู้ เพราะนี่เป็นคุณสมบัติประการที่สามที่มีผู้กล่าวอ้างถึง

บัดนี้ เป็นที่ประจักษ์ชัดว่าเด็กชายไม่ควรได้รับการสอนดนตรีในฐานะการเล่น เพราะผู้ที่เรียนย่อมไม่ได้เล่น เนื่องจากการเรียนนั้นค่อนข้างเป็นเรื่องที่ลำบาก และไม่เป็นการสมควรที่จะปล่อยให้เด็กในวัยนั้นมีความว่างเว้นจากการงานโดยสมบูรณ์ เพราะการหยุดพัฒนาตนเองนั้นไม่เหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับสิ่งที่ยังไม่สมบูรณ์ แต่บางคนอาจคิดว่า การที่เด็กชายต้องตั้งใจศึกษาศิลปะแขนงนี้ ก็เพื่อให้พวกเขาได้รับความเพลิดเพลินเมื่อเติบโตเป็นผู้ใหญ่และมีวุฒิภาวะครบถ้วน ทว่าหากเป็นเช่นนั้น

เหตุใดพวกเขาจึงต้องเรียนรู้ด้วยตนเอง และไม่ปฏิบัติตามอย่างกษัตริย์แห่งมีดีสและเปอร์เซีย ผู้ซึ่งเสพความสุขจากดนตรีด้วยการฟังผู้อื่นบรรเลง และให้ผู้อื่นแสดงความงดงามของดนตรีให้เห็น เพราะโดยจำเป็นแล้ว ผู้ที่ยึดถือวิทยาการนี้เป็นวิชาเฉพาะทางและเป็นอาชีพ ย่อมต้องมีความเชี่ยวชาญมากกว่าผู้ที่ใช้เวลาเพียงเพื่อให้พอรู้หลักการเบื้องต้นเท่านั้น แต่หากนี่เป็นเหตุผลที่เด็กควรได้รับการสอนสิ่งใดสิ่งหนึ่ง พวกเขาก็ควรจะเรียนศิลปะการปรุงอาหารด้วย ซึ่งนั่นเป็นเรื่องที่ไร้สาระ

ข้อสงสัยเดียวกันนี้เกิดขึ้นหากดนตรีมีอำนาจในการปรับปรุงจริยวัตร เพราะเหตุใดพวกเขาจึงต้องเรียนรู้ด้วยตนเอง และไม่เก็บเกี่ยวทุกผลประโยชน์จากการควบคุมอารมณ์หรือการสร้างวิจารณญาณ [1339b] ต่อคุณค่าของการแสดงผ่านการฟังผู้อื่น ดังเช่นชาวลาเคดามอน เพราะชาวลาเคดามอนแม้ไม่เคยเรียนดนตรี แต่ก็ยังสามารถตัดสินได้อย่างแม่นยำว่าสิ่งใดดีและสิ่งใดเลว เหตุผลเดียวกันนี้อาจนำมาใช้ได้หากสันนิษฐานว่าดนตรีเป็นความเพลิดเพลินของผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างหรูหราและสะดวกสบาย เหตุใดพวกเขาจึงต้องเรียนรู้ด้วยตนเอง และไม่เสพรับผลประโยชน์จากทักษะของผู้อื่น

ให้เราพิจารณา ณ ที่นี้ว่า ความเชื่อของเราที่มีต่อเหล่าทวยเทพผู้เป็นอมตะในเรื่องนี้เป็นอย่างไร เราพบว่าเหล่านักกวีไม่เคยพรรณนาว่าเทพจูปิเตอร์ทรงร้องเพลงหรือบรรเลงดนตรีด้วยพระองค์เอง ยิ่งไปกว่านั้น เราเองยังปฏิบัติกับผู้เชี่ยวชาญในศิลปะเหล่านี้ว่าเป็นคนชั้นต่ำ และกล่าวว่าไม่มีใครฝึกฝนสิ่งเหล่านี้หรอกนอกจากคนขี้เมาหรือตัวตลก แต่เราอาจพิจารณาเรื่องนี้ให้กว้างขวางขึ้นในภายหลัง คำถามแรกคือ ดนตรีควรเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาหรือไม่ และในสามประการที่ถูกกำหนดให้เป็นหน้าที่ที่เหมาะสมของดนตรีนั้น ประการใดคือสิ่งที่ถูกต้อง คือเพื่อการสั่งสอน เพื่อความเพลิดเพลิน หรือเพื่อใช้เวลาว่างของผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างสงบ หรือดนตรีอาจถูกจัดสรรให้เป็นทั้งสามประการได้อย่างเหมาะสม เพราะดูเหมือนว่าดนตรีจะมีส่วนร่วมในทุกประการ เนื่องจากการเล่นนั้นจำเป็นสำหรับการผ่อนคลาย และการผ่อนคลายนั้นนำมาซึ่งความพึงพอใจ ดังที่เป็นยารักษาความไม่สบายใจซึ่งเกิดขึ้นจาก

จากการตรากตรำทำงาน ทั้งยังเป็นที่ยอมรับกันว่าชีวิตที่มีความสุขต้องเป็นชีวิตที่มีเกียรติและมีความรื่นรมย์ด้วย เนื่องจากความสุขนั้นประกอบขึ้นจากทั้งสองสิ่งนี้ และเราต่างเห็นพ้องกันว่าดนตรีเป็นหนึ่งในสิ่งที่น่ารื่นรมย์ที่สุด ไม่ว่าจะบรรเลงเพียงลำพังหรือบรรเลงร่วมกับเสียงร้อง ดังที่มูเซอุสกล่าวไว้ว่า “ดนตรีคือความปรีดาที่แสนหวานที่สุดของมนุษย์” ด้วยเหตุนี้ ดนตรีจึงได้รับการยอมรับให้เข้าสู่ทุกสังคมและทุกชีวิตที่มีความสุขอย่างเหมาะสม ในฐานะสิ่งที่มีพลังในการสร้างความปรีดา

ดังนั้น จากเหตุผลนี้ ใครก็ตามย่อมสันนิษฐานได้ว่า จำเป็นต้องให้การศึกษาด้านดนตรีแก่เยาวชน เพราะความรื่นรมย์ทั้งปวงที่ไม่ก่อให้เกิดโทษนั้น ไม่เพียงแต่จะเกื้อกูลต่อจุดมุ่งหมายสุดท้ายของชีวิตเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นการผ่อนคลายอีกด้วย และเนื่องจากมนุษย์เราน้อยครั้งนักที่จะบรรลุถึงจุดมุ่งหมายสุดท้ายนั้น พวกเขาจึงมักหยุดพักจากการตรากตรำและหันไปหาความบันเทิง โดยไม่มีจุดประสงค์อื่นใดนอกจากการได้รับความรื่นรมย์ที่มาพร้อมกับสิ่งนั้น ดังนั้น การเสพความรื่นรมย์เช่นนี้จึงเป็นประโยชน์ มีบางคนที่ทำให้การเล่นและความบันเทิงเป็นจุดมุ่งหมายของตน และจุดมุ่งหมายนั้นอาจมีความรื่นรมย์บางประการแฝงอยู่

แต่มิใช่ความรื่นรมย์ที่ควรจะเป็น ทว่าในขณะที่มนุษย์แสวงหาสิ่งหนึ่ง พวกเขากลับยอมรับอีกสิ่งหนึ่งแทนที่กัน เพราะการกระทำของมนุษย์มีความคล้ายคลึงกันในแง่ของจุดมุ่งหมาย กล่าวคือ จุดมุ่งหมายนั้นถูกไล่ตามโดยไม่ได้คำนึงถึงสิ่งอื่นใดที่ติดตามมา แต่เพื่อตัวมันเองเท่านั้น และความรื่นรมย์เช่นนี้ถูกแสวงหา มิใช่เพราะสิ่งที่ตามมา แต่เพราะสิ่งที่ผ่านมาแล้ว เช่น การตรากตรำและความโศกเศร้า ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงแสวงหาความสุขในความรื่นรมย์ประเภทนี้ และเหตุผลนี้เป็นสิ่งที่ใครก็ตามสามารถรับรู้ได้โดยง่าย

การที่ควรจะศึกษาดนตรีนั้น มิใช่เพียงเพราะเหตุผลนี้เท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะดนตรีมีประโยชน์อย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งการผ่อนคลายจากการทำงาน ซึ่งเรื่องนี้คงไม่มีใครสงสัย [1340a] แต่เราควรไตร่ถามด้วยว่า นอกเหนือจากประโยชน์นี้แล้ว ดนตรีอาจมีประโยชน์อื่นที่มีลักษณะสูงส่งกว่านี้หรือไม่ และเราไม่ควรเพียงแค่ร่วมเสพความรื่นรมย์สามัญที่เกิดจากดนตรี (ซึ่งทุกคนล้วนสัมผัสได้ เพราะโดยธรรมชาติแล้วดนตรีให้ความรื่นรมย์ ดังนั้นการใช้ดนตรีจึงเป็นที่พึงใจแก่คนทุกวัยและทุกจริต) แต่ควรพิจารณาด้วยว่า ดนตรีมีส่วนช่วยในการขัดเกลากิริยามารยาทและจิตวิญญาณของเราหรือไม่

และสิ่งนี้จะทราบได้โดยง่ายหากเราสัมผัสได้ว่าจริตของเราถูกชักนำโดยดนตรีในทางใดทางหนึ่ง และการที่จริตถูกชักนำนั้นเป็นเรื่องชัดเจนจากตัวอย่างอื่นๆ อีกมากมาย เช่นเดียวกับดนตรีในงานกีฬาโอลิมปิก ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันว่าทำให้จิตวิญญาณเต็มไปด้วยความกระตือรือร้น แต่ความกระตือรือร้นนั้นคือสภาวะของจิตวิญญาณที่กระตุ้นจริตอย่างรุนแรง นอกจากนี้ ทุกคนที่ได้ยินการเลียนแบบใดๆ ย่อมเกิดความรู้สึกร่วมไปกับสิ่งนั้น แม้ว่าสิ่งนั้นจะถูกถ่ายทอดออกมาโดยปราศจากจังหวะหรือคำประพันธ์ก็ตาม

ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากดนตรีเป็นหนึ่งในสิ่งที่รื่นรมย์ และเนื่องจากคุณธรรมนั้นประกอบขึ้นจากการรู้จักชื่นชม การรัก และการชังอย่างถูกต้อง จึงเป็นที่ประจักษ์ว่า เราไม่ควรเรียนรู้หรือสร้างความคุ้นเคยกับสิ่งใดให้มากไปกว่าการรู้จักตัดสินอย่างถูกต้อง และการยินดีในกิริยามารยาทที่มีเกียรติและการกระทำที่สูงส่ง

แต่ความโกรธและความอ่อนโยน ความกล้าหาญและความถ่อมตัว รวมถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งเหล่านี้ ตลอดจนจริตทางจิตใจอื่นๆ ทั้งหมด ถูกเลียนแบบได้อย่างเป็นธรรมชาติที่สุดด้วยดนตรีและบทกวี ซึ่งเห็นได้ชัดจากประสบการณ์ เพราะเมื่อเราได้ยินสิ่งเหล่านี้ จิตวิญญาณของเราย่อมเปลี่ยนแปลงไป และผู้ที่ได้รับผลกระทบด้วยความปรีดาหรือความโศกเศร้าจากการเลียนแบบวัตถุใดๆ ย่อมอยู่ในสภาวะที่ใกล้เคียงกันมากกับตอนที่เขาได้รับผลกระทบจากวัตถุนั้นจริงๆ ดังนั้น หากบุคคลใดมีความพึงพอใจในการเห็นรูปปั้นของใครบางคนโดยไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกเสียจากความงามของมัน ย่อมเป็นที่ประจักษ์ว่าการได้เห็นต้นแบบที่รูปปั้นนั้นจำลองมาก็ย่อมสร้างความพึงพอใจเช่นกัน ทว่าในประสาทสัมผัสอื่นๆ นั้นไม่มีการเลียนแบบกิริยามารยาท กล่าวคือ ในการสัมผัสและในด้าน…

รสสัมผัส ส่วนในสิ่งที่มองเห็นนั้นมีผลเพียงเล็กน้อย เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงตัวแทนของสรรพสิ่ง และการรับรู้ที่สิ่งเหล่านี้กระตุ้นขึ้นมานั้นเป็นไปในลักษณะที่ทุกคนมีร่วมกัน นอกจากนี้ รูปปั้นและภาพเขียนมิใช่การเลียนแบบกิริยาอาการอย่างแท้จริง แต่เป็นเพียงเครื่องหมายและสัญลักษณ์ที่แสดงให้เห็นว่าร่างกายกำลังถูกกระทบด้วยอารมณ์บางประการ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างนั้นมิได้มากมายนัก ทว่าคนหนุ่มไม่ควรชมภาพเขียนของพอโซ แต่ควรชมภาพของโพลีกโนตัส หรือจิตรกรและประติมากรท่านอื่นที่ถ่ายทอดกิริยาอาการออกมา

แต่ในกวีนิพนธ์และดนตรีนั้นมีการเลียนแบบกิริยาอาการอยู่ ซึ่งเป็นเรื่องที่ประจักษ์ชัด เพราะท่วงทำนองที่แตกต่างกันย่อมมีความแตกต่างกันโดยธรรมชาติอย่างมาก จนทำให้ผู้ที่ได้ยินได้รับผลกระทบที่แตกต่างกัน และไม่อยู่ในสภาวะทางจิตใจเดียวกันเมื่อบทเพลงหนึ่งบรรเลงเทียบกับอีกบทเพลงหนึ่ง ตัวอย่างเช่น บทเพลงหนึ่งอาจก่อให้เกิดความโศกเศร้าและทำให้จิตใจหดหู่ ดังเช่นเพลงลิเดียนแบบผสม บางบทเพลงทำให้จิตใจอ่อนโยนและราวกับว่าทำให้หัวใจละลาย บางบทเพลงทำให้จิตใจมั่นคงและแน่วแน่ ซึ่งเป็นอำนาจของดนตรีแบบดอริกเท่านั้น ในขณะที่ดนตรีแบบฟริเจียนทำให้จิตใจเต็มไปด้วยความกระตือรือร้น ดังที่ผู้เขียนตำราปรัชญาว่าด้วยการศึกษาในส่วนนี้ได้พรรณนาไว้เป็นอย่างดี เพราะพวกเขาได้ยกตัวอย่างสิ่งที่นำเสนอจากตัวสิ่งนั้นเอง

เช่นเดียวกันกับเรื่องของจังหวะ บางจังหวะทำให้สภาวะจิตใจคงที่ บางจังหวะก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลง บางจังหวะส่งผลรุนแรงกว่า และบางจังหวะส่งผลอย่างผ่อนปรนกว่า จากสิ่งที่กล่าวมาจึงเห็นได้ชัดว่าดนตรีมีอิทธิพลต่อสภาวะของจิตใจเพียงใด และสามารถสะกดจิตใจได้อย่างหลากหลายเพียงไหน และหากดนตรีสามารถทำได้เช่นนี้ ย่อมเป็นสิ่งที่เยาวชนควรได้รับการสั่งสอนอย่างแน่นอน และแท้จริงแล้ว การเรียนดนตรีนั้นเหมาะสมกับสภาวะจิตใจของพวกเขาเป็นพิเศษ เพราะในช่วงวัยนี้พวกเขาจะไม่เต็มใจใส่ใจในสิ่งใดที่ไม่รื่นรมย์

แต่ดนตรีโดยธรรมชาติแล้วเป็นหนึ่งในสิ่งที่รื่นรมย์ที่สุด และดูเหมือนว่ามีความเชื่อมโยงบางประการระหว่างท่วงทำนองและจังหวะ ด้วยเหตุนี้ ปราชญ์บางท่านจึงถือว่าตัวจิตวิญญาณเองคือท่วงทำนอง ในขณะที่บางท่านเห็นว่าจิตวิญญาณนั้นบรรจุท่วงทำนองไว้ภายใน