บทที่ 4

จากสิ่งที่ได้กล่าวมาแล้ว จึงนำไปสู่การพิจารณาว่า คุณธรรมประการเดียวกันกับที่หล่อหลอมให้บุคคลเป็นคนดีนั้น ทำให้เขากลายเป็นพลเมืองที่มีคุณค่าด้วยหรือไม่ หรือเป็นคุณธรรมที่แตกต่างกัน และหากจำเป็นต้องมีการสืบเสาะในเรื่องนี้โดยเฉพาะ เราต้องเริ่มจากการให้คำจำกัดความทั่วไปเกี่ยวกับคุณธรรมของพลเมืองที่ดีเสียก่อน เพราะเช่นเดียวกับที่กะลาสีเป็นส่วนหนึ่งของผู้ที่ประกอบกันเป็นชุมชน พลเมืองก็เป็นเช่นนั้น แม้ว่าหน้าที่ของกะลาสีคนหนึ่งอาจแตกต่างจากอีกคนหนึ่ง (เช่น คนหนึ่งเป็นฝีพาย อีกคนเป็นนายท้าย และอีกคนเป็นต้นเรือ เป็นต้น ซึ่งแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบเฉพาะตัว) เป็นที่ประจักษ์ว่าคำจำกัดความที่แม่นยำที่สุดของกะลาสีที่ดีคนใดคนหนึ่งย่อมต้องอ้างถึงความสามารถเฉพาะตัวของเขา

ทว่ายังมีบางสิ่งที่คำจำกัดความเดียวกันสามารถใช้ได้กับลูกเรือทั้งหมด เช่น ความปลอดภัยของเรือซึ่งเป็นกิจการร่วมกันของทุกคน เพราะสิ่งนี้คือศูนย์กลางแห่งความห่วงใยโดยทั่วไปของพวกเขาทั้งหมด ในทำนองเดียวกันกับพลเมือง แม้ว่าในรายละเอียดบางประการพวกเขาอาจแตกต่างกันมาก แต่ก็มีความห่วงใยหนึ่งที่ร่วมกัน คือความปลอดภัยของชุมชน เพราะชุมชนของพลเมืองประกอบกันขึ้นเป็นรัฐ ด้วยเหตุนี้ คุณธรรมของพลเมืองจึงจำเป็นต้องอ้างอิงถึงรัฐ

แต่หากมีการปกครองที่แตกต่างกันหลายรูปแบบ ย่อมประจักษ์ว่าการกระทำที่ประกอบกันเป็นคุณธรรมของพลเมืองที่ยอดเยี่ยมในชุมชนหนึ่ง จะไม่ถือเป็นคุณธรรมในอีกชุมชนหนึ่ง ดังนั้น คุณธรรมของบุคคลดังกล่าวจึงไม่อาจสมบูรณ์ได้ แต่เรากล่าวว่า บุคคลจะเป็นคนดีก็ต่อเมื่อคุณธรรมของเขาสมบูรณ์ ซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปที่ว่า พลเมืองที่ยอดเยี่ยมไม่ได้ครอบครองคุณธรรมที่หล่อหลอมให้เป็นคนดี ผู้ใดที่ยังสงสัยในประเด็นนี้อาจเชื่อในความจริงได้ด้วยการพิจารณารัฐที่ถูกจัดระเบียบมาดีที่สุด เพราะหากเป็นไปไม่ได้ที่เมืองหนึ่งจะประกอบด้วยพลเมืองที่ยอดเยี่ยมทั้งหมด (ในขณะที่จำเป็นว่าทุกคนต้องทำหน้าที่ในอาชีพของตนให้ดี ซึ่งเป็นที่มาของความยอดเยี่ยมของเขา เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่พลเมืองทุกคนจะมีคุณสมบัติ [1277a] แบบเดียวกัน) ย่อมเป็นไปไม่ได้เช่นกันที่คุณธรรมของพลเมืองและคุณธรรมของคนดีจะเป็นสิ่งเดียวกัน เพราะทุกคนควรมีคุณธรรมของพลเมืองที่ยอดเยี่ยม เนื่องจากสิ่งนี้จะนำไปสู่ความสมบูรณ์ของเมืองอย่างจำเป็น

แต่การที่ทุกคนจะมีคุณธรรมของคนดีนั้นเป็นเรื่องที่เป็นไปไม่ได้ เว้นแต่พลเมืองทุกคนในรัฐที่ได้รับการจัดระเบียบอย่างดีจะเป็นผู้มีคุณธรรมโดยสิ้นเชิง

นอกจากนี้ เช่นเดียวกับที่เมืองประกอบขึ้นจากส่วนที่แตกต่างกัน ดังเช่นที่สัตว์ประกอบด้วยชีวิตและร่างกาย จิตวิญญาณประกอบด้วยเหตุผลและความอยาก ครอบครัวประกอบด้วยสามีและภรรยา ทรัพย์สินประกอบด้วยนายและทาส ในลักษณะเดียวกัน เมื่อเมืองประกอบด้วยสิ่งเหล่านี้และส่วนอื่นๆ ที่แตกต่างกันอย่างมาก ย่อมตามมาว่าคุณธรรมของพลเมืองทุกคนไม่อาจเหมือนกันได้ เช่นเดียวกับที่หน้าที่ของผู้ที่นำวงเต้นรำย่อมแตกต่างจากนักเต้นคนอื่นๆ จากข้อพิสูจน์ทั้งหมดนี้ จึงประจักษ์ว่าคุณธรรมของพลเมืองไม่อาจเป็นสิ่งเดียวและสิ่งเดียวกันได้

ทว่าเราไม่เคยพบคุณธรรมที่รวมกันระหว่างการเป็นคนดีและการเป็นพลเมืองที่ยอดเยี่ยมเลยหรือ? เพราะเรากล่าวว่า บุคคลผู้นั้นเป็นข้าราชการที่ยอดเยี่ยมและเป็นคนดีที่มีความรอบรู้ แต่ความรอบรู้นั้นเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับทุกคนที่เข้ามายุ่งเกี่ยวกับกิจการสาธารณะ ยิ่งกว่านั้น บางคนยืนยันว่าการศึกษาของผู้ที่ตั้งใจจะให้เป็นผู้ปกครองควรแตกต่างจากพลเมืองอื่นตั้งแต่เริ่มต้น ดังเช่นที่บุตรของกษัตริย์มักได้รับการฝึกฝนในการขี่ม้าและการสงคราม และดังที่ยูริพิดีสกล่าวไว้ว่า:

“… มิขอศิลปะที่ฉูดฉาดใดๆ ให้เป็นของข้าพเจ้า แต่จงสอนข้าพเจ้าในสิ่งที่รัฐต้องการ”

ราวกับว่าผู้ที่จะขึ้นปกครองนั้นควรได้รับการศึกษาที่จำเพาะเจาะจงสำหรับตนเอง แต่หากเรายอมรับว่าคุณธรรมของคนดีและคุณธรรมของเจ้าหน้าที่รัฐที่ดีนั้นเป็นสิ่งเดียวกัน และพลเมืองคือผู้ที่เชื่อฟังเจ้าหน้าที่รัฐ ย่อมตามมาว่าโดยทั่วไปแล้วคุณธรรมของฝ่ายหนึ่งไม่อาจเป็นสิ่งเดียวกับคุณธรรมของอีกฝ่ายได้ แม้ว่าอาจจะเป็นจริงสำหรับพลเมืองบางรายก็ตาม เพราะคุณธรรมของเจ้าหน้าที่รัฐย่อมต้องแตกต่างจากคุณธรรมของพลเมือง ด้วยเหตุนี้ เจสันจึงประกาศว่าหากเขาต้องสูญเสียราชอาณาจักรไป เขาคงจะตรอมใจด้วยความเสียดาย เพราะไม่รู้วิธีการใช้ชีวิตในฐานะสามัญชน

ทว่าการรู้จักทั้งวิธีสั่งการและวิธีเชื่อฟังนั้นเป็นคุณสมบัติที่น่าชื่นชมยิ่ง และการปฏิบัติทั้งสองสิ่งนี้ได้เป็นอย่างดีคือคุณธรรมของพลเมืองที่สมบูรณ์ ดังนั้น หากคุณธรรมของคนดีประกอบด้วยความสามารถในการสั่งการเพียงอย่างเดียว แต่คุณธรรมของพลเมืองที่ดีทำให้เขามีความเหมาะสมทั้งในด้านการสั่งการและการเชื่อฟังเท่าๆ กัน คำยกย่องสำหรับทั้งสองฝ่ายย่อมไม่เหมือนกัน จึงปรากฏว่าทั้งผู้สั่งการและผู้เชื่อฟังต่างควรเรียนรู้หน้าที่เฉพาะของตน แต่พลเมืองควรจะเชี่ยวชาญและมีส่วนร่วมในทั้งสองบทบาท ดังที่ใครก็สามารถสังเกตเห็นได้โดยง่ายว่า ในการปกครองครอบครัวนั้น นายไม่จำเป็นต้องรู้วิธีปฏิบัติหน้าที่อันจำเป็นต่างๆ

แต่ควรเสวยสุขจากแรงงานของผู้อื่นมากกว่า เพราะการทำสิ่งอื่นนั้นเป็นหน้าที่ของทาส ซึ่งสิ่งที่ข้าพเจ้าหมายถึงว่าสิ่งอื่นนั้น คือกิจการทั่วไปในครอบครัวที่ทาสเป็นผู้ดูแล

ทาสนั้นมีหลายประเภท เนื่องจากหน้าที่การงานมีความหลากหลาย ในจำนวนนี้มีช่างฝีมือ ซึ่งตามชื่อเรียกคือผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยแรงงานจากมือของตน และรวมถึงช่างกลทุกประเภทด้วย ด้วยเหตุนี้ ในบางรัฐ ช่างฝีมือเหล่านี้จึงไม่เคยได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในการปกครอง จนกระทั่งระบอบประชาธิปไตยถูกสถาปนาขึ้น ดังนั้น จึงไม่เหมาะสมสำหรับผู้มีเกียรติ หรือพลเมือง หรือผู้ใดก็ตามที่ข้องเกี่ยวกับกิจการสาธารณะ ที่จะเรียนรู้งานรับใช้เหล่านี้ เว้นแต่จะมีเหตุจำเป็นต้องใช้เพื่อประโยชน์ส่วนตน เพราะหากไม่ปฏิบัติเช่นนี้ ความแตกต่างระหว่างนายและทาสย่อมสูญสิ้นไป

ทว่ายังมีการปกครองอีกรูปแบบหนึ่ง ซึ่งมนุษย์ปกครองผู้ที่มีฐานะเท่าเทียมกันและเป็นอิสระ ซึ่งเราเรียกว่าการปกครองทางการเมือง ในระบอบนี้ ผู้คนเรียนรู้ที่จะสั่งการโดยการยอมเชื่อฟังก่อน ดังเช่นแม่ทัพม้าที่ดีหรือผู้บัญชาการทหารสูงสุด ต้องสั่งสมความรู้ในหน้าที่ของตนผ่านการอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของผู้อื่นเป็นเวลานาน และเป็นเช่นนี้ในทุกตำแหน่งในกองทัพ เพราะมีคำกล่าวที่ถูกต้องว่า ไม่มีใครรู้วิธีสั่งการหากตนเองไม่เคยอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของผู้อื่น คุณธรรมของคนทั้งสองกลุ่มนี้แตกต่างกันจริง

แต่พลเมืองที่ดีจำเป็นต้องมีคุณธรรมทั้งสองประการ และควรทราบด้วยว่าเสรีชนควรปกครองและถูกปกครองในลักษณะใด ซึ่งนี่ก็เป็นหน้าที่ของคนดีเช่นกัน และหากความประมาณตนและความยุติธรรมของผู้สั่งการ แตกต่างจากผู้ที่เป็นเสรีชนแต่อยู่ภายใต้การบังคับบัญชา ย่อมชัดเจนว่าคุณธรรมของพลเมืองที่ดีไม่อาจเป็นสิ่งเดียวกับความยุติธรรมเพียงอย่างเดียว แต่ต้องเป็นความยุติธรรมคนละประเภทในสองสถานการณ์ที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับที่ความประมาณตนและความกล้าหาญของบุรุษและสตรีนั้นแตกต่างกัน เพราะบุรุษจะดูเป็นคนขลาดหากมีความกล้าหาญเพียงเท่าที่ถือว่าสง่างามในสตรี และสตรีจะถูกมองว่าเป็นคนพูดมากหากมีส่วนร่วมในการสนทนามากเท่ากับที่เหมาะสมสำหรับบุรุษผู้มีตำแหน่งสำคัญ

ภารกิจภายในบ้านของแต่ละฝ่ายนั้นแตกต่างกัน โดยเป็นหน้าที่ของฝ่ายชายในการจัดหาปัจจัยยังชีพ และเป็นหน้าที่ของฝ่ายหญิงในการดูแลปัจจัยเหล่านั้น ทว่าการชี้นำและความรู้ในกิจการสาธารณะนั้นเป็นคุณธรรมเฉพาะตัวของผู้ปกครอง ในขณะที่สิ่งอื่นทั้งหมดดูจะเป็นสิ่งที่จำเป็นเท่าเทียมกันสำหรับทั้งสองฝ่าย แต่ผู้ถูกปกครองมิได้มีความเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ หน้าที่ของพวกเขาคือการยึดถือแนวคิดที่เที่ยงธรรม พวกเขาจึงเปรียบได้กับช่างทำขลุ่ย ในขณะที่ผู้ปกครองคือเหล่านักดนตรีผู้บรรเลงขลุ่ยเหล่านั้น และนี่คือสิ่งที่แสดงให้เห็นว่า คุณธรรมของคนดีกับพลเมืองที่ยอดเยี่ยมนั้นเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่ หรือแตกต่างกันอย่างไร และในส่วนใดที่เหมือนกันหรือต่างกัน