บทที่ 12

อันที่จริง ระบอบคณาธิปไตยและระบอบทรราชเป็นรูปแบบการปกครองที่สั้นที่สุดในบรรดารัฐบาลทั้งปวง ทว่าการปกครองโดยทรราชของออร์ธากอรัสและตระกูลของเขาที่เมืองไซคอนนั้น ยั่งยืนยาวนานกว่าที่อื่น เหตุผลก็คือ พวกเขาใช้อำนาจด้วยความพอประมาณ และปฏิบัติตามกฎหมายในหลายประการ และเนื่องจากคลิสเธนีสเป็นแม่ทัพที่มีความสามารถ เขาจึงไม่เคยถูกดูหมิ่น และด้วยความใส่ใจที่ทำให้การปกครองของเขาเป็นที่นิยมในหลายด้าน มีรายงานว่าเขาเคยมอบมงกุฎให้แก่บุคคลผู้ซึ่งตัดสินให้ผู้อื่นเป็นผู้ชนะ และบางคนกล่าวว่ารูปปั้นของผู้พิพากษาผู้นั้นถูกประดิษฐานไว้ในลานสาธารณะ

กล่าวกันว่า พีซิสตราตุสยอมถูกเรียกตัวเข้าสู่ศาลแห่งอารีโอพากิทีส ส่วนกรณีที่สองที่เราจะกล่าวถึงคือระบอบทรราชของตระกูลไซปเซลิเดสที่เมืองโครินธ์ ซึ่งดำเนินต่อเนื่องเป็นเวลาเจ็ดสิบเจ็ดปีกับอีกหกเดือน โดยไซปเซลัสเป็นทรราชอยู่ที่นั่นสามสิบปี เพริแอนเดอร์สี่สิบสี่ปี และพซัมเมทิคุส บุตรของจอร์จิอัส สามปี เหตุผลที่เป็นเช่นนั้นเพราะไซปเซลัสเป็นที่นิยมในหมู่ประชาชนและปกครองโดยไม่มีกองทหารรักษาการณ์ แม้เพริแอนเดอร์จะปกครองเยี่ยงทรราช แต่เขาก็เป็นแม่ทัพที่มีความสามารถ กรณีที่สามคือระบอบของตระกูลพีซิสตราดิดีที่เอเธนส์

ทว่ามิได้มีความต่อเนื่อง เพราะตัวพีซิสตราตุสเองถูกขับไล่ออกไปถึงสองครั้ง ดังนั้นจากระยะเวลาสามสิบสามปี เขาจึงมีอำนาจเพียงสิบห้าปี และบุตรชายของเขามีอำนาสิบแปดปี รวมระยะเวลาทั้งหมดเป็นสามสิบสามปี ส่วนกรณีอื่นที่เราจะกล่าวถึงคือของไฮโรและเจโลที่เมืองไซราคิวส์ ซึ่งมิได้ดำเนินต่อเนื่องยาวนานนัก เพราะรัชสมัยของทั้งคู่รวมกันเพียงสิบแปดปี โดยเจโลสิ้นพระชนม์ในปีที่แปดของการเป็นทรราช และไฮโรในปีที่สิบ ทราซีบูลัสล้มลงในเดือนที่สิบเอ็ด และระบอบทรราชอื่นๆ อีกหลายแห่งก็ดำเนินอยู่เพียงช่วงเวลาสั้นๆ

บัดนี้เราได้พิจารณากรณีทั่วไปของการเสื่อมทรามและวิธีการรักษาไว้ซึ่งความมั่นคงทั้งในรัฐเสรีและระบอบราชาธิปไตยแล้ว ในหนังสือรีพับลิกของเพลโต โสเครตีสถูกนำเสนอให้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงที่รัฐบาลรูปแบบต่างๆ อาจต้องเผชิญ ทว่าคำบรรยายของเขานั้นมีข้อบกพร่อง เพราะเขาไม่ได้ระบุโดยเฉพาะว่ารัฐบาลที่ดีที่สุดและเป็นเลิศที่สุดนั้นต้องเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงอย่างไร เขาเพียงแต่ระบุสาเหตุทั่วไปว่าไม่มีสิ่งใดที่ไม่เปลี่ยนแปลง และเมื่อเวลาผ่านไปทุกสิ่งย่อมแปรเปลี่ยน [คำแปล: ข้อความต้นฉบับส่วนนี้ไม่ชัดเจน] เขาเข้าใจว่าธรรมชาติจะสร้างคนเลวซึ่งไม่ยอมรับการศึกษา และในจุดนี้เขาก็อาจจะไม่ผิด เพราะเป็นที่แน่นอนว่ามีบุคคลบางจำพวกที่ไม่สามารถทำให้เป็นคนดีได้ไม่ว่าจะใช้การศึกษาใดก็ตาม

แต่เหตุใดการเปลี่ยนแปลงนี้จึงต้องเกิดขึ้นกับสิ่งที่เขาเรียกว่ารัฐบาลที่ก่อร่างสร้างมาดีที่สุด มากกว่าที่จะเกิดขึ้นกับรูปแบบอื่นๆ หรือเกิดขึ้นกับทุกสรรพสิ่งที่ดำรงอยู่เล่า และในส่วนของเวลาที่เขากำหนดให้เป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงสรรพสิ่ง เราพบว่าสิ่งซึ่งมิได้เริ่มดำรงอยู่พร้อมกัน ย่อมมิได้สิ้นสลายไปพร้อมกัน ดังนั้น หากมีสิ่งใดเริ่มเกิดขึ้นก่อนวันครีษมายัน สิ่งนั้นย่อมต้องเปลี่ยนแปลงในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้ เหตุใดรูปแบบการปกครองเช่นนั้นจึงต้องเปลี่ยนเป็นแบบลาเคไดมอน เพราะโดยทั่วไปเมื่อรัฐบาลเปลี่ยนแปลง ย่อมเปลี่ยนไปสู่รูปแบบที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เคยเป็น มิใช่เปลี่ยนไปสู่รูปแบบที่คล้ายคลึงกับของเดิม และการให้เหตุผลนี้ใช้ได้กับการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ ด้วย เพราะเขากล่าวว่าจากรูปแบบลาเคไดมอนจะเปลี่ยนเป็นคณาธิปไตย และจากจุดนั้นเปลี่ยนเป็นประชาธิปไตย และจากประชาธิปไตยเปลี่ยนเป็นทรราช และบางครั้งการเปลี่ยนแปลงในทางตรงกันข้ามก็เกิดขึ้น เช่น จากประชาธิปไตยเปลี่ยนเป็นคณาธิปไตย แทนที่จะเป็นราชาธิปไตย ในส่วนของระบอบทรราชนั้น เขาไม่ได้กล่าวว่าจะมีความเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นหรือไม่ หรือหากไม่มี จะเป็นเพราะสาเหตุใด หรือหากมี จะเปลี่ยนไปสู่รัฐรูปแบบใด

เหตุผลที่เป็นเช่นนี้เพราะระบอบทรราชเป็นรัฐบาลที่ไม่มีรูปแบบแน่นอน และตามทัศนะของเขา รัฐทุกแห่งควรเปลี่ยนกลับไปสู่รูปแบบแรกและสมบูรณ์ที่สุด เพื่อให้ความต่อเนื่องและวงจรนั้นคงอยู่ แต่บ่อยครั้งที่ทรราชรูปแบบหนึ่งเปลี่ยนเป็นทรราชอีกรูปแบบหนึ่ง เช่นที่ซีเรีย จากของไมรอนเปลี่ยนเป็นของคลิสเธนีส หรือเปลี่ยนเป็นคณาธิปไตย ดังเช่นของแอนทิเลโอที่ชาลคัส หรือเปลี่ยนเป็นประชาธิปไตย ดังเช่นของเจโลที่ไซราคิวส์ หรือเปลี่ยนเป็นอภิชนาธิปไตย ดังเช่นของคาริเลาส์ที่ลาเคไดมอนและที่คาร์เธจ อีกทั้งคณาธิปไตยก็เปลี่ยนเป็นทรราชได้ เช่นเดียวกับการก้าวขึ้นสู่อำนาจของส่วนใหญ่ของ

การปกครองแบบทรราชในสมัยโบราณที่ซิซิลี เช่น ที่เลออนทินี ซึ่งเปลี่ยนสู่ระบอบทรราชของพานีเทียส ที่เกลา สู่ระบอบของคลีแอนเดอร์ ที่เรจิอุม สู่ระบอบของอนาซิลอส และในเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่งในลักษณะเดียวกัน อีกทั้งยังเป็นเรื่องไร้เหตุผลที่จะทึกทักว่า รัฐหนึ่งเปลี่ยนเป็นระบอบคณาธิปไตยเพียงเพราะผู้มีอำนาจนั้นมีความโลภและกระหายในทรัพย์สิน มิใช่เพราะผู้ที่ร่ำรวยกว่าเพื่อนร่วมเมืองอย่างมหาศาลเห็นว่าไม่ยุติธรรมที่ผู้ซึ่งไม่มีอะไรเลยควรจะมีส่วนแบ่งในการปกครองรัฐเท่าเทียมกับตนผู้ซึ่งครอบครองทรัพย์สินมากมายเพียงนี้ ด้วยในระบอบคณาธิปไตยหลายแห่ง การประกอบอาชีพแสวงหาเงินทองนั้นไม่เป็นที่ยอมรับ และมีกฎหมายมากมายเพื่อป้องกันการกระทำดังกล่าว

ทว่าในคาร์เธจซึ่งเป็นระบอบประชาธิปไตย การแสวงหาเงินทองกลับเป็นเรื่องน่ายกย่อง แต่ระบอบการปกครองของพวกเขาก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องไร้เหตุผลที่จะกล่าวว่า ในระบอบคณาธิปไตยมีเมืองสองเมืองซ้อนกันอยู่ คือเมืองของคนจนและเมืองของคนรวย เพราะเหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นกับพวกเขามากกว่าที่จะเกิดขึ้นกับชาวลาเคดะมอน หรือรัฐอื่นใดที่สมาชิกมิได้มีทรัพย์สินเท่าเทียมกัน หรือมิได้มีความดีงามเสมอกัน เพราะแม้จะไม่มีสมาชิกคนใดในชุมชนยากจนลงกว่าที่เคยเป็น

แต่ระบอบประชาธิปไตยก็อาจเปลี่ยนเป็นคณาธิปไตยได้ หากคนรวยมีอำนาจมากกว่าคนจน และฝ่ายหนึ่งละเลยในขณะที่อีกฝ่ายเอาใจใส่ และแม้ว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จะเกิดจากสาเหตุหลายประการ แต่เขากลับกล่าวถึงเพียงสาเหตุเดียว คือการที่พลเมืองยากจนลงเพราะความฟุ่มเฟือยและการจ่ายดอกเบี้ย ราวกับว่าในตอนแรกทุกคนหรือคนส่วนใหญ่ล้วนร่ำรวย ซึ่งความจริงมิได้เป็นเช่นนั้น แต่เมื่อผู้ที่มีบทบาทหลักในการบริหารกิจการสาธารณะบางคนสูญเสียทรัพย์สิน พวกเขาจะพยายามก่อการปฏิวัติ ทว่าเมื่อผู้อื่นเป็นฝ่ายสูญเสีย ย่อมไม่มีผลลัพธ์ที่สำคัญใดตามมา และเมื่อรัฐดังกล่าวเกิดการเปลี่ยนแปลง ก็ไม่มีเหตุผลใดที่การเปลี่ยนแปลงนั้นจะต้องกลายเป็นระบอบประชาธิปไตยมากกว่ารัฐอื่น ยิ่งกว่านั้น แม้สมาชิกบางคนในชุมชนจะมิได้ใช้จ่ายทรัพย์สินจนหมดสิ้น

แต่หากพวกเขาไม่มีส่วนร่วมในเกียรติยศของรัฐ หรือถูกปฏิบัติอย่างเลวร้ายและถูกเหยียดหยาม พวกเขาก็จะพยายามก่อจลาจลและนำไปสู่การปฏิวัติ เพื่อให้ตนสามารถกระทำตามใจปรารถนาได้ ซึ่งเพลโตกล่าวว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจากเสรีภาพที่มากเกินไป แม้จะมีระบอบคณาธิปไตยและประชาธิปไตยอยู่มากมาย แต่เมื่อโซเครตีสกล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงที่อาจเกิดขึ้นกับระบอบเหล่านี้ เขากลับพูดถึงราวกับว่ามีระบอบแต่ละประเภทเพียงรูปแบบเดียวเท่านั้น