ตอนที่ 37

นูมายังพยายามจัดทำปฏิทินขึ้นมา แม้จะไม่ได้แม่นยำสมบูรณ์แบบแต่ก็อาศัยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในระดับหนึ่ง เพราะในสมัยของโรมูลุส เดือนต่างๆ ถูกปล่อยให้ดำเนินไปโดยไม่มีกำหนดระยะเวลาที่แน่นอนหรือเท่ากัน บางเดือนมี 20 วัน บางเดือน 35 วัน หรือมากกว่านั้น ผู้คนในยุคนั้นไม่มีความรู้เรื่องความแตกต่างระหว่างวงโคจรของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ รู้เพียงกฎข้อเดียวคือหนึ่งปีมี 360 วัน

นูมาคำนวณพบว่าปีจันทรคติและปีสุริยคติมีความต่างกันอยู่ 11 วัน เนื่องจากดวงจันทร์โคจรครบรอบใน 354 วัน ขณะที่ดวงอาทิตย์ใช้เวลา 365 วัน เพื่อแก้ไขความคลาดเคลื่อนนี้ เขาจึงนำ 11 วันมาคูณสอง และเพิ่ม "เดือนอธิกมาส" เข้าไปทุกๆ สองปี โดยให้ต่อท้ายเดือนกุมภาพันธ์ ซึ่งเดือนที่เพิ่มมานี้มี 22 วัน และชาวโรมันเรียกกันว่าเดือนเมอร์เซดินัส (Mercedinus) อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป การแก้ไขนี้ก็จำเป็นต้องได้รับการปรับปรุงอีกครั้ง

นอกจากนี้ นูมายังเปลี่ยนลำดับของเดือน โดยย้ายเดือนมีนาคมซึ่งเคยเป็นเดือนแรกไปไว้ลำดับที่สาม เปลี่ยนเดือนมกราคมจากลำดับที่สิบเอ็ดมาเป็นเดือนแรก และให้เดือนกุมภาพันธ์ซึ่งเคยเป็นเดือนสุดท้ายมาเป็นเดือนที่สอง หลายคนเชื่อว่านูมาเป็นคนเพิ่มเดือนมกราคมและกุมภาพันธ์เข้ามา เพราะเดิมทีชาวโรมันมีปีละเพียง 10 เดือน เช่นเดียวกับชนเผ่าป่าเถื่อนบางกลุ่มที่มีเพียง 3 เดือน ชาวอาร์คาเดียนในกรีซมี 4 เดือน และชาวอาร์นาเนียนมี 6 เดือน ส่วนปีของชาวอียิปต์ว่ากันว่าเริ่มแรกมีเพียงเดือนเดียว ต่อมาจึงเพิ่มเป็น 4 เดือน ด้วยเหตุนี้แม้ชาวอียิปต์จะอาศัยอยู่ในดินแดนที่ดูเหมือนใหม่ที่สุด แต่กลับได้รับชื่อว่าเป็นชนชาติที่เก่าแก่ที่สุด และในการนับลำดับวงศ์ตระกูล พวกเขาก็นับจำนวนปีมหาศาล ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นการนับเดือนเป็นปีนั่นเอง

หลักฐานที่ชัดเจนว่าชาวโรมันเคยมีปีละ 10 เดือน คือชื่อของเดือนสุดท้ายอย่างเดือนธันวาคม (December) ซึ่งมีความหมายว่าเดือนที่สิบ และการที่เดือนมีนาคมเคยเป็นเดือนแรกก็เห็นได้ชัด เพราะเดือนที่ห้าถัดจากนั้นถูกเรียกว่า ควินทิลลิส (Quintilis) และเดือนที่หกคือ เซกสติลิส (Sextilis) ไล่เรียงกันไป ซึ่งหากมกราคมและกุมภาพันธ์มาก่อนมีนาคมตามการนับปัจจุบัน เดือนควินทิลลิสก็ควรจะมีชื่อว่าเดือนที่ห้าแต่ลำดับจริงต้องเป็นเดือนที่เจ็ด

เป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่เดือนมีนาคมซึ่งอุทิศให้เทพมาร์ส (Mars) จะเป็นเดือนแรกในสมัยโรมูลุส และเดือนเมษายนซึ่งตั้งตามชื่อเทพีวีนัส (Venus) หรืออโฟรไดที (Aphrodite) เป็นเดือนที่สอง โดยในเดือนนี้จะมีการเซ่นไหว้เทพีวีนัส และเหล่าสตรีจะอาบน้ำในวันขึ้นเดือนหนึ่งพร้อมสวมมงกุฎใบเมอร์เทิลบนศีรษะ แต่บางคนไม่เชื่อว่าชื่อเดือนเมษายนมาจากอโฟรไดที เพราะการสะกดในภาษาละตินใช้ตัว p ไม่ใช่ ph แต่เชื่อว่ามาจากคำว่า aperio ที่แปลว่า "เปิด" เพราะเป็นช่วงฤดูใบไม้ผลิที่ดอกไม้และตาไม้เริ่มผลิบาน

เดือนถัดมาคือพฤษภาคม ตั้งตามชื่อไมอา (Maia) มารดาของเทพเมอร์คิวรี ซึ่งเป็นเทพประจำเดือนนี้ ตามด้วยเดือนมิถุนายนที่ตั้งตามชื่อเทพีจูโน (Juno) อย่างไรก็ตาม บางทัศนะมองว่าชื่อสองเดือนนี้มาจากคำเรียกช่วงวัย คือ majores ที่หมายถึงผู้สูงอายุ และ juniores ที่หมายถึงคนหนุ่มสาว ส่วนเดือนอื่นๆ ถูกเรียกตามลำดับตัวเลข เช่น เดือนที่ห้าคือควินทิลลิส เดือนที่หกคือเซกสติลิส และที่เหลือคือกันยายน ตุลาคม พฤศจิกายน และธันวาคม

ต่อมาเดือนควินทิลลิสถูกเปลี่ยนชื่อเป็น จูไลอัส (Julius) ตามชื่อซีซาร์ผู้พิชิตปอมเปย์ และเดือนเซกสติลิสถูกเปลี่ยนเป็น ออกัสตัส (Augustus) ตามชื่อซีซาร์องค์ที่สอง ส่วนจักรพรรดิโดมิเชียนก็ทำตามโดยเปลี่ยนชื่อสองเดือนถัดมาเป็น เจอร์มานิคัส (Germanicus) และโดมิเชียนัส (Domitianus) ตามชื่อตนเอง แต่หลังจากเขาถูกสังหาร เดือนเหล่านั้นก็กลับมาใช้ชื่อเดิมคือกันยายนและตุลาคม มีเพียงสองเดือนสุดท้ายเท่านั้นที่ชื่อไม่เคยเปลี่ยนแปลงเลย

ในบรรดาเดือนที่นูมาเพิ่มหรือสลับลำดับนั้น เดือนกุมภาพันธ์มาจากคำว่า februa ซึ่งหมายถึง "การชำระล้าง" ในเดือนนี้จะมีการเซ่นไหว้ผู้ล่วงลับและเฉลิมฉลองเทศกาลลูเปอร์คาเลีย (Lupercalia) ซึ่งมีลักษณะเป็นการชำระล้าง ส่วนเดือนมกราคมตั้งตามชื่อเทพจานัส (Janus) และการที่นูมาให้เดือนนี้ขึ้นก่อนเดือนมีนาคมที่อุทิศให้เทพมาร์สแห่งสงครามนั้น ผมเชื่อว่าเขาต้องการส่งสัญญาณว่า ศิลปะและการศึกษาเพื่อสันติภาพนั้นสำคัญกว่าการทำสงคราม

เทพจานัส ไม่ว่าในอดีตจะเป็นกึ่งเทพหรือกษัตริย์ ทรงเป็นผู้รักในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของสังคม และเป็นผู้ฉุดรั้งมนุษย์ให้พ้นจากวิถีชีวิตที่ป่าเถื่อน ด้วยเหตุนี้รูปเคารพของพระองค์จึงมีสองหน้า เพื่อแสดงถึงสภาวะสองรูปแบบที่พระองค์นำพามนุษยชาติจากจุดหนึ่งไปสู่อีกจุดหนึ่ง วิหารของพระองค์ในกรุงโรมมีประตูสองบานที่เรียกว่า "ประตูแห่งสงคราม" ซึ่งจะเปิดทิ้งไว้ในยามศึกและปิดสนิทในยามสงบ ทว่าเหตุการณ์หลังนี้เกิดขึ้นน้อยมาก เพราะเมื่อจักรวรรดิโรมันขยายอำนาจออกไป ก็ถูกล้อมรอบด้วยชนเผ่าป่าเถื่อนและศัตรูจนแทบไม่มีช่วงเวลาที่สงบสุขเลย มีเพียงในสมัยของออกัสตัสซีซาร์หลังจากชนะแอนโทนี และอีกครั้งในสมัยกงสุลมาร์คุส อะทิลเลียส และไททัส แมนลิอุส ที่วิหารนี้ถูกปิดลง แต่ไม่นานสงครามก็ปะทุขึ้นและประตูต้องเปิดออกอีกครั้ง

ทว่าในรัชสมัยของนูมา ประตูเหล่านั้นไม่เคยถูกเปิดเลยแม้แต่วันเดียวตลอด 43 ปีเต็ม เป็นยุคที่สงครามหยุดนิ่งอย่างสิ้นเชิง ไม่เพียงแต่ชาวโรมันที่ถูกขัดเกลาให้มีจิตใจอ่อนโยนและรักสงบภายใต้การปกครองที่ยุติธรรมและเมตตาของกษัตริย์ผู้รักสันติ แต่แม้แต่เมืองรอบข้างก็ราวกับได้รับกระแสลมแห่งความสงบจากโรม จนเริ่มเปลี่ยนความรู้สึกและโหยหาความหวานชื่นของสันติภาพและความเป็นระเบียบ หันมาใช้ชีวิตเรียบง่ายกับการทำไร่ไถนา เลี้ยงดูบุตรหลาน และสักการะเทพเจ้า ทั่วทั้งอิตาลีเต็มไปด้วยวันเทศกาล การกีฬา และการเยี่ยมเยียนไมตรีจิตต่อกัน

ความรักในคุณธรรมและความยุติธรรมหลั่งไหลออกมาจากปัญญาของนูมาราวกับน้ำพุ ความสงบในจิตใจของเขาแผ่ซ่านไปทั่วทุกทิศทาง จนกระทั่งคำพรรณนาที่เกินจริงของเหล่านักกวีก็ยังดูจืดชืดไปเลยเมื่อเทียบกับความเป็นจริงในตอนนั้น เช่นบทกวีที่ว่า

*แมงมุมถักใยคลุมโล่เหล็ก*
หรือ
*สนิมกัดกินหอกแหลมและดาบคู่*
*เสียงแตรศึกไม่ก้องกังวานอีกต่อไป*
*นิทราอันแสนหวานไม่ถูกพรากจากดวงตาเราอีกแล้ว*

ตลอดรัชสมัยของนูมา ไม่มีการทำสงคราม ไม่มีการจลาจล ไม่มีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างรัฐที่วุ่นวาย ไม่มีใครริษยาหรือมุ่งร้ายต่อตัวเขา และไม่มีการสมคบคิดเพื่อชิงอำนาจ อาจเป็นเพราะความยำเกรงในเทพเจ้าที่คุ้มครองเขา ความเลื่อมใสในคุณธรรม หรือโชคชะตาอันศักดิ์สิทธิ์ที่รักษาความบริสุทธิ์ของมนุษย์ไว้ในยุคนั้น ทำให้รัชสมัยของเขากลายเป็นตัวอย่างที่มีชีวิตและเป็นข้อพิสูจน์ถึงคำกล่าวของเพลโต (Plato) ในเวลาต่อมาที่ว่า ความหวังเดียวที่จะเยียวยาความทุกข์ของมนุษย์ได้ คือการที่อำนาจของกษัตริย์และปัญญาของนักปรัชญามารวมอยู่ในบุคคลคนเดียว เพื่อให้คุณธรรมสามารถควบคุมและเอาชนะกิเลสได้

ผู้มีปัญญาย่อมมีความสุขในตัวเอง และผู้ที่ได้รับฟังถ้อยคำจากปากของผู้มีปัญญาก็ย่อมมีความสุขด้วย บางทีการปกครองคนหมู่มากอาจไม่จำเป็นต้องใช้การบังคับหรือคำขู่ เพียงแค่การได้เห็นตัวอย่างอันรุ่งโรจน์ของคุณธรรมในตัวผู้นำ ก็จะนำพาผู้คนให้ก้าวสู่คุณธรรมโดยธรรมชาติ และดำเนินชีวิตที่ไร้ที่ติด้วยความปรารถนาดีและความสามัคคี โดยมีความพอดีและความยุติธรรมเป็นเครื่องยึดเหนี่ยว ซึ่งเป็นประโยชน์สูงสุดที่มนุษย์จะมอบให้แก่กันได้ และผู้ปกครองที่แท้จริงคือผู้ที่สามารถปลูกฝังสิ่งนี้ลงในหัวใจและการปฏิบัติของราษฎรได้ดีที่สุด ซึ่งนั่นคือสิ่งที่นูมาทำได้อย่างชัดเจนยิ่งกว่าใครทุกคน