ตอนที่ 1

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

แปลจากฉบับลาติน วัลเกต (Latin Vulgate)
โดยมีการตรวจสอบอย่างละเอียดกับฉบับภาษาฮีบรู กรีก และฉบับภาษาอื่นๆ อีกหลายภาษา

พันธสัญญาเดิม
ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยวิทยาลัยอังกฤษแห่งดูอาย (English College at Douay)
ค.ศ. 1609 และ 1610

และ

พันธสัญญาใหม่
ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยวิทยาลัยอังกฤษแห่งแร็มส์ (English College at Rheims)
ค.ศ. 1582

พร้อมบทวิเคราะห์

ฉบับปรับปรุงและตรวจสอบอย่างละเอียดกับฉบับลาติน วัลเกต โดยบิชอป ริชาร์ด แชลโลเนอร์ (Bishop Richard Challoner)
ค.ศ. 1749-1752

เล่มที่ 2: พันธสัญญาเดิม ภาคสอง

กิตติกรรมประกาศ

พระคัมภีร์ฉบับดูอาย-แร็มส์ (Douay-Rheims Version) ในรูปแบบดิจิทัลนี้ จะไม่สามารถรวบรวมไว้ในโปรเจกต์กูเทนเบิร์ก (Project Gutenberg) ได้เลยหากขาดความช่วยเหลือจากบุคคลและกลุ่มคนจำนวนมาก เราขอขอบคุณ 'Catholic Software' จากใจจริงที่สนับสนุนข้อความดิจิทัลของพระคัมภีร์ทั้ง 73 เล่ม นอกจากนี้ 'Catholic Software' ยังได้ผลิตโปรแกรมพระคัมภีร์ดูอายในรูปแบบ CD-ROM ซึ่งมีระบบค้นหาข้อมูล เชิงอรรถ ข้อความภาษาลาตินพร้อมพจนานุกรม ดัชนีหัวข้อ แผนที่ หอศิลป์ภาพวาดพระคัมภีร์ และฟีเจอร์อื่นๆ อีกมากมาย ผู้ที่สนใจสามารถติดต่อได้ที่:

Catholic Software
Box 1914
Murray, KY 42071
(502) 753-8198
http://www.catholicity.com/market/CSoftware/
waubrey@aol.com

ขอขอบคุณอาสาสมัครจากสภาอัศวินโคลัมบัสแห่งแอตแลนตา (Atlanta Council of the Knights of Columbus) ที่ช่วยสนับสนุนการผลิต โดยคุณ แทด บุ๊ค (Tad Book) เป็นผู้รวบรวมและจัดรูปแบบข้อความให้เป็นไปตามมาตรฐานของโปรเจกต์กูเทนเบิร์ก และคุณ เดนนิส แมคคาร์ธี (Dennis McCarthy) ได้ช่วยคุณบุ๊คในการถอดความจากฉบับพิมพ์ครั้งแรกเพื่อนำมาใส่ในภาคผนวก

ประวัติความเป็นมา

ชุดข้อความอิเล็กทรอนิกส์ทั้งสามเล่มนี้ รวบรวมมาจากพระคัมภีร์ฉบับดูอาย-แร็มส์ หลายฉบับที่ผ่านการปรับปรุงโดยแชลโลเนอร์ การแบ่งพันธสัญญาเดิมออกเป็นสองส่วนนั้น เป็นไปตามรูปแบบการพิมพ์สองเล่มของปี 1609/1610

ย้อนกลับไปในปี 1568 ชาวอังกฤษที่ลี้ภัย ซึ่งส่วนใหญ่มาจากออกซฟอร์ด ได้ก่อตั้งวิทยาลัยอังกฤษแห่งดูอาย (English College of Douay) ขึ้นในแคว้นฟลานเดอร์ส ภายใต้การนำของวิลเลียม แอลเลน (William Allen) ซึ่งต่อมาได้รับตำแหน่งคาร์ดินัล ต่อมาในเดือนตุลาคม 1578 เกรกอรี มาร์ติน (Gregory Martin) ได้เริ่มแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษสำหรับผู้อ่านคาทอลิก ซึ่งถือเป็นการแปลเป็นภาษาอังกฤษสมัยใหม่ครั้งแรก โดยมี วิลเลียม แอลเลน, ริชาร์ด บริสโตว์, โทมัส วอร์ทิงตัน และวิลเลียม เรย์โนลด์ส ช่วยในการตรวจสอบและแก้ไขงานของดร. มาร์ติน

ทางวิทยาลัยได้ตีพิมพ์พันธสัญญาใหม่ที่เมืองแร็มส์ (Rheims) ประเทศฝรั่งเศส ในปี 1582 ผ่านทางจอห์น ฟอกนี พร้อมบทนำและหมายเหตุอธิบาย ซึ่งเขียนโดยบริสโตว์, แอลเลน และวอร์ทิงตัน เป็นหลัก ส่วนพันธสัญญาเดิมถูกตีพิมพ์ที่ดูอายโดยแบ่งเป็นสองส่วน (ปี 1609 และ 1610) โดยลอเรนซ์ เคลลัม ภายใต้ความพยายามของดร. วอร์ทิงตัน ซึ่งเป็นอธิการของเซมินารีในขณะนั้น แม้ว่าการแปลจะเสร็จสิ้นก่อนพันธสัญญาใหม่ แต่การตีพิมพ์ต้องล่าช้าออกไปเนื่องจากปัญหาด้านการเงิน

เนื่องจากผู้แปลยึดมั่นในตัวบทลาติน วัลเกต อย่างเคร่งครัดทั้งในเชิงศาสนาและวิชาการ จึงทำให้คำและวลีบางส่วนในฉบับแปลดูไม่สละสลวยหรือดูไม่เป็นธรรมชาติในภาษาอังกฤษ ในบางกรณีที่ไม่มีคำภาษาอังกฤษคำใดสื่อความหมายของภาษาลาตินได้ครบถ้วน ผู้แปลจึงใช้วิธีทับศัพท์ภาษาลาตินให้เป็นแบบอังกฤษและเขียนคำอธิบายไว้ในอภิธานศัพท์ แม้ในช่วงแรกจะถูกวิพากษ์วิจารณ์ แต่ในเวลาต่อมา คำเหล่านี้หลายคำก็ได้กลายเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปในภาษาอังกฤษ สำหรับการสะกดชื่อเฉพาะและการลำดับบทเพลงสดุดีนั้น ยึดตามฉบับลาติน วัลเกต

ในปี 1749 ดร. ริชาร์ด แชลโลเนอร์ ได้เริ่มปรับปรุงเนื้อหาของฉบับดูอายและแร็มส์ครั้งใหญ่ เนื่องจากตัวสะกดและสำนวนภาษาเริ่มล้าสมัยไปมากในช่วงเกือบสองศตวรรษ ท่านได้ปรับเปลี่ยนการใช้คำให้ทันสมัยและลื่นไหลขึ้น โดยยังคงความถูกต้องตามต้นฉบับของดร. มาร์ตินไว้อย่างครบถ้วน ฉบับปรับปรุงนี้ได้กลายเป็นมาตรฐานหลักสำหรับชาวคาทอลิกที่พูดภาษาอังกฤษจนถึงศตวรรษที่ 20 และยังคงได้รับความนิยมในด้านสไตล์การเขียน แม้ว่าปัจจุบันจะไม่ค่อยถูกนำมาใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาแล้วก็ตาม สำหรับหมายเหตุในฉบับอิเล็กทรอนิกส์นี้ ส่วนใหญ่เป็นผลงานของบิชอปแชลโลเนอร์

ในการพิมพ์พันธสัญญาเดิมเล่มที่สองปี 1610 มีภาคผนวกที่รวมหนังสือที่ไม่อยู่ในสารบบ (non-canonical books) ได้แก่ 'คำอธิษฐานของมนัสเสห์' (Prayer of Manasses), 'หนังสือเอสรา เล่มสาม' (Third Booke of Esdras) และ 'หนังสือเอสรา เล่มสี่' (Fourth Booke of Esdras) แม้ว่าหนังสือเหล่านี้จะไม่ได้อยู่ในส่วนที่แชลโลเนอร์ปรับปรุง แต่ก็ได้ถูกนำมาใส่ไว้ในภาคผนวกของเล่ม 2 ในชุดข้อความนี้ นอกจากนี้ยังมีต้นฉบับดั้งเดิมของหนังสือเล่มสั้นๆ คือ 'คำพยากรณ์ของโอบาดีอาห์' (The Prophecie of Abdias) ในเล่ม 2 และ 'จดหมายฝากทั่วไปของยูดา อัครสาวก' (The Catholike Epistle of Iude the Apostle) ในเล่ม 3 เพื่อให้ผู้อ่านได้เปรียบเทียบภาษาในฉบับพิมพ์ครั้งแรกกับฉบับปรับปรุงของแชลโลเนอร์ สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับฉบับดูอาย-แร็มส์ สามารถอ่านได้จากบทนำของฉบับปี 1582 และอภิธานศัพท์ดั้งเดิมในภาคผนวกของเล่ม 3

สารบัญ

พันธสัญญาเดิม ภาคสอง

หนังสือเพลงสดุดี
หนังสือสุภาษิต
ปัญญาจารย์
เพลงซาโลมอน
หนังสือปรีชาญาณ
หนังสือบุตรสิราค
คำพยากรณ์ของอิสยาห์
คำพยากรณ์ของเยเรมีย์
เพลงคร่ำครวญของเยเรมีย์
คำพยากรณ์ของบารุค
คำพยากรณ์ของเอเซเคียล
คำพยากรณ์ของดาเนียล
คำพยากรณ์ของโฮเชยา
คำพยากรณ์ของโยเอล
คำพยากรณ์ของอาโมส
คำพยากรณ์ของโอบาดีอาห์
คำพยากรณ์ของโยนาห์
คำพยากรณ์ของมีคาห์
คำพยากรณ์ของนาฮูม
คำพยากรณ์ของฮะบากุก
คำพยากรณ์ของเซฟันยาห์
คำพยากรณ์ของฮักกัย
คำพยากรณ์ของเศคาริยาห์
คำพยากรณ์ของมาลาคี
หนังสือมาคาบี เล่มหนึ่ง
หนังสือมาคาบี เล่มสอง

ภาคผนวก

คำอธิษฐานของมนัสเสห์
หนังสือเอสรา เล่มสาม
หนังสือเอสรา เล่มสี่
คำพยากรณ์ของโอบาดีอาห์

หนังสือเพลงสดุดี

ชาวฮีบรูเรียกเพลงสดุดีว่า เทฮิลลิม (TEHILLIM) ซึ่งหมายถึง บทเพลงสรรเสริญ ผู้เขียนส่วนใหญ่คือ กษัตริย์ดาวิด แต่หลายคนเชื่อว่าบางบทเขียนโดยอาสาฟ และบางบทเขียนโดยบุคคลอื่นที่มีชื่อระบุไว้ในหัวข้อ

เพลงสดุดี บทที่ 1

Beatus vir.
ความสุขของผู้ชอบธรรมและความทุกข์ของคนชั่ว

1:1 ผู้ใดที่ไม่ได้ดำเนินตามคำแนะนำของคนอธรรม ไม่ได้ยืนอยู่ในทางของคนบาป และไม่ได้นั่งในที่ประชุมของคนที่เยาะเย้ยถากถาง ผู้นั้นเป็นสุข

1:2 แต่เขามีความยินดีในธรรมบัญญัติของพระเจ้า และใคร่ครวญธรรมบัญญัตินั้นทั้งกลางวันและกลางคืน

1:3 เขาจะเป็นเหมือนต้นไม้ที่ปลูกไว้ริมน้ำ ซึ่งจะออกผลตามฤดูกาล ใบก็ไม่เหี่ยวแห้ง และทุกสิ่งที่เขาทำจะประสบความสำเร็จ

1:4 แต่คนชั่วไม่เป็นเช่นนั้นเลย พวกเขาเป็นเหมือนแกลบที่ลมพัดปลิวไปจากหน้าดิน

1:5 ดังนั้น คนชั่วจะทนต่อการพิพากษาไม่ได้ และคนบาปจะไม่มีที่ยืนในที่ประชุมของผู้ชอบธรรม

1:6 เพราะพระเจ้าทรงทราบทางของผู้ชอบธรรม แต่ทางของคนชั่วจะนำไปสู่ความพินาศ

เพลงสดุดี บทที่ 2

Quare fremuerunt.
ความพยายามที่ไร้ผลของผู้ข่มเหงที่มีต่อพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์

2:1 เหตุใดบรรดาประชาชาติจึงโกรธแค้น และชนชาติต่างๆ จึงคิดแผนการที่ไร้ประโยชน์?

2:2 บรรดากษัตริย์ในโลกและบรรดาผู้ปกครองต่างรวมตัวกันต่อต้านพระเจ้าและต่อต้านพระคริสต์ของพระองค์

2:3 พวกเขากล่าวว่า "ให้เราตัดพันธนาการของพวกเขา และสลัดแอกของพวกเขาออกไปจากเราเถิด"

2:4 แต่พระองค์ผู้ประทับในสวรรค์ทรงหัวเราะเยาะพวกเขา และพระเจ้าทรงเย้ยหยันพวกเขา

2:5 แล้วพระองค์จะตรัสกับพวกเขาด้วยความกริ้ว และทำให้พวกเขาตระหนกด้วยความโกรธา

2:6 แต่เราคือผู้ที่พระองค์ทรงตั้งให้เป็นกษัตริย์เหนือศิโยน ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เพื่อประกาศพระบัญญัติของพระองค์

2:7 ข้าพเจ้าจะระลึกถึงคำที่พระเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าว่า "เจ้าเป็นบุตรของเรา วันนี้เราได้ให้เจ้ากำเนิด"

2:8 จงขอจากเรา แล้วเราจะมอบบรรดาประชาชาติให้เป็นมรดกของเจ้า และมอบที่สุดปลายแผ่นดินโลกให้เป็นกรรมสิทธิ์ของเจ้า

2:9 เจ้าจะปกครองพวกเขาด้วยคทาเหล็ก และจะทุบพวกเขาให้แตกละเอียดเหมือนภาชนะดินเผา

2:10 บัดนี้ บรรดากษัตริย์เอ๋ย จงเข้าใจเถิด ผู้ที่พิพากษาโลกเอ๋ย จงรับคำสอน

2:11 จงปรนนิบัติพระเจ้าด้วยความยำเกรง และจงชื่นชมยินดีในพระองค์ด้วยความสั่นสะท้าน

2:12 จงน้อมรับการตีสอน เพื่อท่านจะไม่ต้องเผชิญกับความกริ้วของพระเจ้าจนต้องหลงไปจากทางที่ถูกต้อง

2:13 เมื่อความโกรธของพระองค์ปะทุขึ้นเพียงชั่วครู่ ผู้ที่วางใจในพระองค์ทุกคนย่อมเป็นสุข

เพลงสดุดี บทที่ 3

Domine, quid multiplicati.
อันตรายและการรอดพ้นของศาสดาพยากรณ์จากอับซาโลมบุตรชายของท่าน และในเชิงสัญลักษณ์ หมายถึงการทนทุกข์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

3:1 บทเพลงสดุดีของดาวิด เมื่อท่านหนีจากอับซาโลมบุตรชายของท่าน

3:2 มีคนจำนวนมากกล่าวถึงข้าพเจ้าว่า "เขาไม่มีทางรอดพ้นได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าของเขาหรอก"

3:4 แต่ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นผู้ปกป้องข้าพเจ้า ทรงเป็นสง่าราศีของข้าพเจ้า และทรงเป็นผู้ยกศีรษะของข้าพเจ้าขึ้น

3:5 ข้าพเจ้าได้ร้องทูลพระเจ้าด้วยเสียงของข้าพเจ้า และพระองค์ทรงสดับฟังข้าพเจ้าจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

3:6 ข้าพเจ้าได้นอนลงและหลับสบาย แล้วจึงตื่นขึ้น เพราะพระเจ้าทรงคุ้มครองข้าพเจ้า

3:7 ข้าพเจ้าไม่กลัวผู้คนนับพันที่ล้อมรอบข้าพเจ้าอยู่ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้นเถิด ขอทรงช่วยข้าพเจ้าด้วย

3:8 เพราะพระองค์ทรงตีศัตรูของข้าพเจ้าทุกคนโดยไม่มีเหตุผล พระองค์ทรงหักฟันของคนบาปให้แตกหัก

3:9 ความรอดเป็นของพระเจ้า และขอให้พระพรของพระองค์สถิตอยู่กับประชากรของพระองค์

เพลงสดุดี บทที่ 4

Cum invocarem.
ศาสดาพยากรณ์สอนให้เราหันหน้าเข้าหาพระเจ้าในยามทุกข์ยากด้วยความเชื่อมั่น

4:1 บทเพลงสดุดีสำหรับดาวิด แต่งเป็นคำกลอนจนจบ