ตอนที่ 17: FRONT MATTER (part 17)

หากต้องการเข้าใจปรากฏการณ์ต่างๆ ที่เกิดจากความตื่นตัวทางอารมณ์อย่างรุนแรง เราจำเป็นต้องศึกษาถึงรากเหง้าและที่มาดั้งเดิมของมัน สเปนเซอร์ (Spencer) กล่าวว่า ความกลัวจะแสดงออกผ่านการกรีดร้อง การหลบซ่อน การสะอื้น และการตัวสั่น ซึ่งมักเกิดขึ้นเมื่อเผชิญกับสิ่งที่น่าสะพรึงกลัว ในขณะที่อารมณ์รุนแรงที่มุ่งทำลายล้างจะแสดงออกผ่านการเกร็งกล้ามเนื้อ การขบฟัน และการกางเล็บ ซึ่งล้วนเป็นรูปแบบที่ลดทอนลงมาของสัญชาตญาณการฆ่า

พฤติกรรมเหล่านี้เป็นมรดกตกทอดมาจากสัตว์ ซึ่งในมนุษย์จะแสดงออกในระดับที่รุนแรงน้อยกว่า รวมถึงการกางเล็บด้วย ซึ่งเรามักสังเกตเห็นได้เวลาที่ใครบางคนพูดถึงผู้อื่นด้วยความโกรธและหงุดหงิด โดยจะมีการกางและหุบนิ้วมือไปพร้อมๆ กัน ใครก็ตามที่ทำเช่นนี้ แม้จะทำเพียงเล็กน้อยจนแทบสังเกตไม่เห็น ก็แสดงว่าเขากำลังมุ่งร้ายต่อคนที่เขากำลังพูดถึง ดาร์วิน (Darwin) ผู้ช่างสังเกตได้ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้เช่นกัน โดยเขาเสนอว่า คนเราอาจเกลียดใครบางคนอย่างรุนแรง แต่ตราบใดที่ร่างกายยังไม่มีปฏิกิริยาตอบสนอง ก็ยังไม่ถือว่าคนนั้นอยู่ในสภาวะ "โกรธเกรี้ยว" สิ่งนี้ชี้ให้เห็นชัดเจนว่า การแสดงออกทางกายภาพกับความตื่นตัวภายในนั้นผูกพันกันอย่างแนบแน่น จนเราไม่สามารถพูดถึงสภาวะทางอารมณ์ได้เลยหากไม่พิจารณาการแสดงออกทางร่างกายประกอบ และเป็นเรื่องจริงที่เราจะไม่เรียกใครว่าโกรธเกรี้ยวหากเขายังคงสงบนิ่งทางกาย ไม่ว่าคำพูดจะรุนแรงหรือชัดเจนเพียงใดก็ตาม

นี่คือหลักฐานสำคัญที่บอกว่าการสังเกตการแสดงออกทางร่างกายนั้นสำคัญเพียงใด โฟล์คมา (Volkmar) กล่าวว่า "อาการตัวสั่นและหายใจหอบของความกลัว สายตาที่จ้องเขม็งด้วยความโกรธ การกลั้นความหงุดหงิดที่อัดอั้น การสะกดกลั้นความแค้นที่ไร้ทางออก หรือสายตาเจ้าเล่ห์และหัวใจที่เต้นรัวด้วยความริษยา ล้วนเป็นลักษณะที่เด่นชัด" ส่วนดาร์วินได้บรรยายอาการของความกลัวไว้สมบูรณ์ยิ่งขึ้นว่า หัวใจจะเต้นเร็ว หน้าซีด รู้สึกหนาวแต่มีเหงื่อออก ขนลุก น้ำลายหยุดไหลทำให้ต้องกลืนน้ำลายบ่อยๆ เสียงแหบ เริ่มหาว รูจมูกสั่น รูม่านตาขยาย และกล้ามเนื้อหูส่วนในผ่อนคลาย ซึ่งในกลุ่มคนที่ยังใช้ชีวิตแบบดั้งเดิมหรือคนป่าเถื่อนจะแสดงอาการเหล่านี้ชัดเจนและตัวสั่นอย่างควบคุมไม่ได้ สิ่งนี้สามารถใช้เป็นเกณฑ์วัดระดับวัฒนธรรมหรือแม้แต่ลักษณะนิสัย เพื่อดูว่าคนคนนั้นสามารถควบคุมความตื่นตัวภายในไม่ให้แสดงออกมาภายนอกได้ดีเพียงใด โดยเฉพาะผู้ที่คลุกคลีกับชาวกิปซีจะรู้ดีว่าคนกลุ่มนี้ควบคุมตัวเองได้น้อยมาก

ข้อเท็จจริงนี้ยังนำไปสู่เรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับผู้ปกครองในดินแดนทุรกันดารที่สามารถอ่านความผิดของผู้ต้องสงสัยได้จากพฤติกรรมภายนอก หรือสามารถชี้ตัวอาชญากรจากกลุ่มคนจำนวนมากได้อย่างแม่นยำอย่างน่าเหลือเชื่อ เบน (Bain) เล่าว่าในอินเดีย มีการให้ผู้ต้องสงสัยอมข้าวไว้ในปากครู่หนึ่งแล้วถุยออกมา หากข้าวแห้งจะถือว่ามีความผิด เพราะความกลัวทำให้หยุดการผลิตน้ำลาย ดังคำกล่าวที่ว่า "ตกตะลึง ขนลุกชัน และเสียงติดอยู่ในลำคอ"

สำหรับอิทธิพลของความขลาดกลัว สามารถศึกษาเพิ่มเติมได้จากงานของ พอล ฮาร์เทนเบิร์ก (Paul Hartenberg)

สิ่งที่เปิดเผยตัวตนได้ชัดเจนที่สุดคือการระเบิดอารมณ์โกรธใส่ตัวเอง ซึ่งผมเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นหลักฐานของความรู้สึกผิด เพราะผมไม่เคยเห็นคนบริสุทธิ์คนไหนเกิดอาการคลุ้มคลั่งโกรธตัวเอง และไม่เคยได้ยินว่ามีใครเคยเห็น และในทางจิตวิทยาผมก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นกับคนบริสุทธิ์ได้อย่างไร เนื่องจากเหตุการณ์ลักษณะนี้จะเกิดขึ้นในรูปแบบของความโกรธที่แสดงออกภายนอกอย่างรุนแรงที่สุด จึงเป็นเรื่องพื้นฐานที่ไม่อาจสับสนกับอาการอื่นได้ หากคนคนหนึ่งบิดมือตัวเองจนเลือดออกหรือจิกเล็บลงบนหน้าผาก นั่นไม่ใช่ความโกรธต่อตนเอง แต่เป็นเพียงความพยายามระบายพลังงานที่สะสมไว้เพื่อนำไปใช้โจมตีผู้อื่น คนจะแสดงความโกรธต่อตัวเองอย่างชัดเจนก็ต่อเมื่อเขาทำกับตัวเองในแบบที่เขาจะทำกับคนอื่น เช่น การทุบตี การฟาด หรือการดึงผม ซึ่งพบได้บ่อยในชาวตะวันออกที่มีอารมณ์รุนแรงกว่าชาวยุโรป ผมเคยเห็นชาวกิปซีเอาหัวโขกกำแพง และเห็นชาวเยิวคุกเข่าลง กางแขนออกแล้วตบหูตัวเองแรงมากจนแก้มบวมในวันรุ่งขึ้น แต่เผ่าพันธุ์อื่นหากมีความเร่าร้อนพอ ก็มีพฤติกรรมคล้ายกัน เช่น ผมเคยเห็นผู้หญิงคนหนึ่งทึ้งผมตัวเองออกมาเป็นกำๆ เห็นหัวขโมยฆาตกรเอาหัวโขกมุมหน้าต่าง และเห็นฆาตกรวัย 17 ปี กระโดดลงไปในคูน้ำริมถนน เอาหัวโขกพื้นอย่างบ้าคลั่งพร้อมตะโกนว่า "แขวนคอฉันเลย! ดึงหัวฉันให้หลุดไปเลย!"

เหตุการณ์เหล่านี้มีรูปแบบที่คล้ายกันอย่างมีนัยสำคัญ คือ อาชญากรรมถูกก่อขึ้นอย่างแนบเนียนจนคิดว่าไม่มีทางถูกจับได้ อาชญากรปฏิเสธการกระทำด้วยความหน้าด้านและต่อสู้ทุกวิถีทางเพื่อไม่ให้ถูกตัดสินว่าผิด แต่ในวินาทีที่ตระหนักว่าทุกอย่างจบสิ้นแล้ว เขาจึงระเบิดความโกรธแค้นใส่ตัวเองที่ไร้ความสามารถในการขัดขวางการจับกุม และไม่รอบคอบหรือเจ้าเล่ห์พอในขณะก่อเหตุ จึงนำไปสู่การลงโทษตัวเองอย่างน่าสยดสยอง ซึ่งสิ่งนี้จะไม่มีทางเกิดขึ้นเลยหากเขารู้สึกว่าตนเองบริสุทธิ์

การระเบิดอารมณ์โกรธใส่ตัวเองมักจบลงด้วยการเป็นลม ซึ่งสาเหตุไม่ใช่เพราะความเหนื่อยล้าจากการคลุ้มคลั่ง แต่เป็นเพราะการตระหนักและยอมรับในความไร้หนทางของตนเอง ไรเชนบาค (Reichenbach) เคยศึกษาเรื่องการเป็นลมในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ซึ่งในปัจจุบันอธิบายว่าเป็นผลจากการขับก๊าซคาร์บอนิกและสารพิษในร่างกาย หรืออีกคำอธิบายหนึ่งคือเป็นปรากฏการณ์ทางประสาทที่การรับรู้ว่าไม่มีทางออกนำไปสู่การหมดสติ สำหรับเราแล้ว คำอธิบายแบบไหนก็ใช้ได้ทั้งนั้น เพราะไม่ว่าเขาจะตระหนักว่าไม่สามารถเปลี่ยนสถานการณ์ทางกายภาพได้ หรือตระหนักว่าหลักฐานมัดตัวจนดิ้นไม่หลุด ผลลัพธ์ก็คือเมื่อเขาพบว่าตัวเองตกที่นั่งลำบากทั้งในทางกายภาพหรือทางกฎหมาย เขาก็จะเป็นลม เหมือนกับตัวละครในนิยายหรือบนเวทีละครที่มักเป็นลมเมื่อถึงทางตันของเรื่อง

หากความโกรธไม่ได้นำไปสู่การระเบิดอารมณ์ใส่ตัวเอง ขั้นต่อไปที่ลดหลั่นลงมาคือ "การหัวเราะ" ในจุดนี้ ดาร์วินชี้ให้เห็นว่าการหัวเราะมักซ่อนสภาวะทางจิตใจอื่นๆ ไว้ เช่น ความโกรธ ความแค้น ความเจ็บปวด ความสับสน ความประหม่า หรือความอับอาย และเมื่อมันซ่อนความโกรธไว้ นั่นคือความโกรธต่อตนเอง ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการดูแคลน การหัวเราะที่แห้งแล้งและแข็งทื่อเช่นนี้มีความหมายสำคัญ และเมื่อมันเกิดขึ้นจากการที่ผู้ต้องหาตระหนักว่าไม่มีทางออกแล้ว มันจะแตกต่างจากการหัวเราะรูปแบบอื่นอย่างชัดเจน ให้ความรู้สึกเหมือนเขากำลังบอกตัวเองว่า "สมน้ำหน้า ที่ทำตัวเลวและโง่แบบนี้!"

ส่วนที่ 16. (3) ความโหดร้าย

ในหัวข้อนี้จะกล่าวถึงสภาวะบางอย่างที่อาจมีความสำคัญในบางสถานการณ์ แม้ดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกัน แต่สิ่งเหล่านี้มีจุดร่วมคือเป็นผลลัพธ์ภายนอกของกระบวนการทางจิตใจ

ในหลายกรณี สิ่งเหล่านี้เป็นคำอธิบายที่เกิดจากการสังเกตความสัมพันธ์ระหว่างความโหดร้าย ความกระหายเลือด และกามารมณ์ ซึ่งนักเขียนรุ่นก่อนอย่าง มิตเชลล์ (Mitchell), บลูมโรเดอร์ (Blumröder) และฟรีดริช (Friedreich) ได้ยกตัวอย่างที่มีค่าไว้ พวกเขาพูดถึงกรณีที่ผู้คนจำนวนมาก (ไม่ใช่แค่ผู้ชาย) ใช้ความตื่นตัวที่เกิดจากความโหดร้ายในระดับต่างๆ เพื่อจุดประสงค์ทางเพศ เช่น การทรมานสัตว์ การกัด การหยิก หรือการบีบคอคู่รัก ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า "ซาดิสม์" (Sadism) มีเด็กสาวบางคนเล่าถึงความกลัวที่มีต่อผู้มาเยือนที่ทำให้พวกเธอทรมานอย่างเหลือเชื่อ โดยเฉพาะในช่วงที่อารมณ์พุ่งพล่านถึงขีดสุดด้วยการกัด การกด หรือการบีบคอ

ข้อเท็จจริงนี้มีประโยชน์ในทางอาชญวิทยา ในด้านหนึ่ง อาชญากรรมบางอย่างสามารถอธิบายได้ด้วยความโหดร้ายทางเพศ และในอีกด้านหนึ่ง ความรู้เกี่ยวกับพฤติกรรมด้านนี้อาจช่วยในการมัดตัวอาชญากรได้ ผมนึกถึงคดี บัลล็อก-สไตเนอร์ (Ballogh-Steiner) ในเวียนนา ซึ่งโสเภณีถูกบีบคอจนตาย ในตอนนั้นตำรวจกำลังตามหาชายที่คนในย่านนั้นเรียกว่า "ชายผู้รักไก่" เพราะเขามักจะพกไก่สองตัวมาด้วยและจะบีบคอไก่เหล่านั้นในขณะถึงจุดสุดยอด ซึ่งมีการอนุมานได้อย่างถูกต้องว่า คนที่ทำเรื่องแบบนั้นย่อมสามารถฆ่ามนุษย์ได้ในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ดังนั้น ในการสอบสวนผู้ถูกกล่าวหาว่าก่อคดีโหดร้าย ไม่ควรละเลยการถามเรื่องพฤติกรรมทางเพศ หรือให้แน่ใจว่าสถานการณ์ทั้งหมดของอาชญากรรมนั้นมีเรื่องเพศเข้ามาเกี่ยวข้องหรือไม่

ในประเด็นนี้ การกระทำที่นำไปสู่ความโหดร้ายและการฆาตกรรมมักเกี่ยวข้องกับอาการลมบ้าหมูในบางรูปแบบ ดังนั้นจึงควรปรึกษาแพทย์เกี่ยวกับผู้ต้องหาเสมอ เพราะความโหดร้าย ความใคร่ และความผิดปกติทางจิตมักมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ซึ่งลอมโบรโซ (Lombroso) มีชื่อเสียงมากในการนำเสนอข้อมูลจำนวนมหาศาลในเรื่องนี้

ส่วนที่ 17. (4) ความโหยหาบ้าน (Nostalgia)

เรื่องของอาการคิดถึงบ้านเป็นประเด็นสำคัญที่ไม่ควรถูกมองข้าม มีการศึกษาเรื่องนี้อย่างมากและพบว่า เด็ก (โดยเฉพาะในช่วงวัยรุ่น) รวมถึงผู้ที่มีความบกพร่องทางสติปัญญาหรือผู้ที่อ่อนแอ มักทุกข์ทรมานจากอาการคิดถึงบ้าน และพยายามต่อสู้กับความรู้สึกหดหู่ที่กดทับด้วยการแสวงหาสิ่งกระตุ้นทางประสาทที่รุนแรง ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกชักจูงไปสู่การก่ออาชญากรรมได้ง่าย โดยเฉพาะการวางเพลิง มีการกล่าวว่าผู้ที่ไม่มีการศึกษาในพื้นที่ห่างไกลและโดดเดี่ยว เช่น ยอดเขา ทุ่งกว้าง หรือชายฝั่งทะเล มักจะประสบกับอาการโหยหาบ้านเป็นพิเศษ ซึ่งดูจะเป็นเรื่องจริง เพราะผู้ที่มีการศึกษามักจะหาทางเบี่ยงเบนความเศร้าได้ง่ายกว่า และนำเอาวัฒนธรรมที่เป็นสากลติดตัวไปด้วย ทำให้รู้สึกเหมือนมีบ้านอยู่กับตัวในระดับหนึ่ง ในทางเดียวกัน ผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ที่ไม่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากนักอาจไม่สังเกตเห็นความแตกต่างได้ง่าย คนที่ย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งมักจะปรับตัวได้เร็ว แต่ภูเขาและที่ราบกลับมีความแตกต่างกันมากจนความรู้สึกแปลกถิ่นนั้นรุนแรงจนเกินรับไหว

ดังนั้น หากผู้ที่คิดถึงบ้านมีความสามารถ เขาจะพยายามกำจัดความโหยหานั้นด้วยความบันเทิงที่เสียงดังและตื่นเต้นที่สุด แต่หากทำไม่ได้ เขาอาจวางเพลิงบ้าน หรือในบางกรณีอาจถึงขั้นฆ่าคน พูดง่ายๆ คือเขาต้องการ "การระบายที่รุนแรง" เหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นบ่อยจนควรให้ความสำคัญ เราควรคำนึงถึงเรื่องความโหยหาบ้านในกรณีที่ไม่พบแรงจูงใจที่เหมาะสมในการใช้ความรุนแรง และผู้ต้องสงสัยมีลักษณะตามที่กล่าวมา นอกจากนี้ หากพบว่าผู้ต้องสงสัยกำลังทุกข์ทรมานจากอาการคิดถึงบ้านและคนใกล้ชิดอย่างรุนแรง นี่อาจเป็นจุดที่ใช้เข้าถึงตัวอาชญากรได้ โดยปกติแล้ว คนที่น่าสงสารเหล่านี้มักจะไม่ปฏิเสธความผิด ยิ่งพวกเขารู้สึกทุกข์มากเท่าไหร่ การถูกจับกุมก็ไม่ได้ทำให้ความเศร้าเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ยิ่งไปกว่านั้น กระบวนการทางกฎหมายที่พวกเขาต้องเผชิญกลับกลายเป็นสิ่งกระตุ้นใหม่ที่รุนแรงซึ่งพวกเขาไม่ได้รังเกียจ

เมื่อผู้ที่มีอาการโหยหาบ้านสารภาพผิด เท่าที่ผมทราบ พวกเขาจะไม่เคยสารภาพถึง "แรงจูงใจ" ดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่รู้แรงจูงใจของตัวเองจึงไม่สามารถอธิบายการกระทำได้ โดยทั่วไปจะได้ยินคำว่า "ไม่รู้ว่าทำไม แต่ฉันต้องทำ" ซึ่งจุดที่เริ่มเข้าสู่ความผิดปกติทางจิตนั้นต้องให้แพทย์เป็นผู้ตัดสิน และควรปรึกษาแพทย์เสมอเมื่อความโหยหาบ้านเป็นมูลเหตุของอาชญากรรม แน่นอนว่ามีความเป็นไปได้ที่อาชญากรจะแสร้งอ้างว่าทำไปเพราะคิดถึงบ้านจนทนไม่ไหวเพื่อเรียกความสงสาร แต่นั่นมักจะเป็นเรื่องโกหก เพราะอย่างที่แสดงให้เห็นว่า ใครก็ตามที่กระทำเพราะความโหยหาบ้านจริงๆ จะไม่รู้ตัวและไม่สามารถบอกได้

ส่วนที่ 18. (5) การเคลื่อนไหวแบบรีเฟล็กซ์ (Reflex Movements)