IV

Embasicetas fut bientot au comble de ses voeux.

เด็กชายผู้ถูกเลี้ยงไว้เพื่อกามารมณ์บรรลุถึงจุดสูงสุดแห่งความปรารถนาในไม่ช้า

เหล่านักเทววิทยาจัดให้ความรู้สึกกามารมณ์ประเภทนี้อยู่ในกลุ่มเดียวกับมลทินทางกาม ซึ่งจะถือว่าสมบูรณ์เมื่อก่อให้เกิดผลลัพธ์ตามมา พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้กล่าวถึงโอนัน บุตรของยูดาส หลานของยาโคบ และสามีของทามาร์ ผู้ซึ่งถูกพระผู้เป็นเจ้าประหารชีวิตเพราะเขาหลั่งน้ำอสุจิ “เขาหลั่งน้ำอสุจิลงบนพื้นดิน” เราอาจถูกตำหนิได้ที่อ้างถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บ่อยครั้งเกินไป แต่หนังสือเล่มนั้นบรรจุความรู้แห่งความรอด และผู้ที่ปรารถนาจะรอดพ้นก็ไม่ควรละเลยที่จะศึกษาด้วยความวิริยะอุตสาหะ เรายอมรับว่าการศึกษานี้ได้กินเวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเรา และเราพบเสมอว่าการศึกษานั้นมีประโยชน์ สำหรับผู้ที่มีจิตใจเข้มแข็ง การยอมรับเช่นนี้อาจดูน่าขัน แต่เราเขียนสิ่งนี้เพื่อวิญญาณที่ศรัทธาเท่านั้น และพวกเขาจะปรบมือให้กับการประกาศความศรัทธาอันกล้าหาญของเราด้วยความเต็มใจ

เหล่านักเทววิทยายังได้จัดให้การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองและมลทินทางกามอยู่ในกลุ่มบาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเมื่อเป็นเช่นนี้ ก็ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดในโลกที่จะถูกล่วงละเมิดด้วยบาปบ่อยครั้งเท่านี้อีกแล้ว การปล่อยตัวตามบาปนี้ในระดับปานกลางมอบความสุขประหนึ่งราชินี ความเคร่งครัดอย่างลูเครเทียไม่อาจขับไล่ทาร์ควินนับพันคนได้ ชายผู้มีจินตนาการบรรเจิดต่างสร้างสรวงสวรรค์ที่มีเหล่านางอัปสรผู้เลอโฉมที่สุดอาศัยอยู่ ซึ่งเย้ายวนยิ่งกว่านางอัปสรของพระมุฮัมหมัด ไลคอริสมีร่างกายที่งดงามแต่ไร้ความรู้สึก

ทว่าจินตนาการของคนรักกลับวาดภาพนางกำลังลุ่มหลงในสัมผัสของเขา เขาจูงมือนางเดินผ่านมวลบุปผาที่ถูกเหยียบย่ำ ผ่านพุ่มไม้ทึบและเลียบลำธารใสกระจ่าง ชีวิตของเขาเลื่อนลอยผ่านไปในภวังค์อันแสนหวานนั้น

ณ ที่นี้มีน้ำพุเย็นเยียบ ณ ที่นี้มีทุ่งหญ้าปกคลุมด้วยดอกไม้ โอ ไลคอริส

ณ ที่นี้มีพุ่มไม้ร่มรื่น ข้าปรารถนาจะฝันถึงชีวิตร่วมกับเจ้า ณ ที่แห่งนี้

เวอร์จิล บูโคล. เอคโล. X, 41.

ในจิตใจของเหล่านักเทววิทยา มลทินทางกามมีความหมายเดียวกับความสุขทุกรูปแบบที่เกิดขึ้นกับบุคคลเพศตรงข้ามหรือเพศเดียวกัน ซึ่งส่งผลให้เกิดการสูญเสียน้ำอมฤตแห่งชีวิต ในแง่นี้ ความรักระหว่างหญิงกับหญิงจึงเป็นมลทิน และซัปโฟจึงเป็นผู้ทำบาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์

(อย่างไรก็ตาม) แม้จะมี (ความแปรปรวนของพระบุคคลที่สามในตรีเอกานุภาพเหล่านี้) ข้าพเจ้าก็ไม่เห็นเหตุผลว่าเหตุใดความสุขจึงควรถูกควบคุม หรือเหตุใดผู้หญิงที่ได้สำรวจเสน่ห์ทั้งหมดของหญิงสาววัยสิบแปดปีแล้ว จึงควรยอมจำนนต่อการโอบกอดอันหยาบโลนของบุรุษ จะสามารถเปรียบเทียบสิ่งใดได้กับริมฝีปากสีแดงคู่นั้น ปากที่ระบายลมหายใจแห่งความสุขเป็นครั้งแรก แก้มสีขาวราวหิมะและสีม่วงระเรื่อซึ่งมีความนุ่มนวลราวผ้ากำมะหยี่เหมือนดอกวีนัสที่กำลังผลิบาน ผิวพรรณที่เพิ่งเกิดใหม่ซึ่งสั่นไหวแผ่วเบาด้วยความปรารถนาและความกำหนัด มือที่คุณบีบอย่างทะนุถนอม ต้นขาที่กลมมน บั้นท้ายที่อ่อนช้อย เสียงที่หวานและจับใจ—สิ่งเหล่านี้จะนำไปเปรียบกับใบหน้าที่ชัดเจน เคราหยาบ หน้าอกแข็ง ร่างกายที่มีขน และเสียงอันดังน่ารำคาญของบุรุษได้อย่างไร?

จูเวนัลได้ระบายความเกลียดชังของเขาอย่างน่าอัศจรรย์ในการพรรณนาถึงพิธีกรรมลึกลับของโบน่า เดอา ว่าเป็นฉากที่น่าเกลียดชัง ที่ซึ่งหญิงชาวโรมันผู้เยาว์วัยและงดงาม ปล่อยตัวให้กับการเล้าโลมกันและกันโดยห่างไกลจากสายตาของบุรุษ จูเวนัลได้วาดดวงตาของเหล่าเทพีแห่งความสง่างามด้วยสีสันที่เหมาะสมกับเหล่าฟิวรีส์ ยิ่งไปกว่านั้น ภาพวาดของเขาทำให้ผู้คนรู้สึกสะอิดสะเอียนแทนที่จะรู้สึกดี

ผลงานเพียงชิ้นเดียวของซัปโฟที่หลงเหลือมาถึงเราคือบทกวีที่เขียนถึงหนึ่งในผู้ที่นางรัก และจากบทกวีนี้เราอาจตัดสินได้ว่ากวีหญิงผู้นี้สมควรได้รับชื่อเสียงของนางหรือไม่ บทกวีนี้ถูกแปลเป็นทุกภาษา คาทัลลัสแปลเป็นภาษาละติน และบัวโลแปลเป็นภาษาฝรั่งเศส ต่อไปนี้คือการเลียนแบบงานของคาทัลลัส:

ดูราวกับเทพเจ้าผู้เสมอภาค

มิใช่สิ เหนือกว่าเทพเจ้า (ซึ่งเป็นไปได้!)

ผู้ซึ่งนั่งประจันหน้ากับเจ้าตลอดเวลา

เฝ้ามองและสดับฟัง

เสียงหัวเราะแผ่วหวานของเจ้า ซึ่ง (โอ้ตัวข้า!) ทำให้

ทุกประสาทสัมผัสของข้าพร่าเลือน และยามที่ข้าจ้อง

มองเจ้า (เลสเบีย!) จิตใจของข้าก็ล่องลอยไป

ลิ้นของข้าแข็งทื่อ เปลวไฟอันละเอียดอ่อน

ไหลรินลงสู่รยางค์ สองหูแว่วก้อง

ด้วยเสียงของมันเอง และดวงตาของข้า

ก็ถูกปกคลุมด้วยราตรี

(ฉบับแปลโดย เบอร์ตัน)

หลังจากนั้น เราไม่ควรเรียกร้องให้เหล่าศาสนจักรและนักศีลธรรมออกมาประณามความรักที่บุรุษมีต่อสตรีอีกเลย เพราะไม่เคยมีครั้งใดที่ผลประโยชน์ของบุรุษจะสอดคล้องกับบทบัญญัติแห่งกฎสวรรค์ได้อย่างสมบูรณ์ถึงเพียงนี้

ณ ตรงนี้ ข้าอยากจะกล่าวถึงเหล่าเจ้าสาวของพระผู้เป็นเจ้า แต่ข้านึกถึงเรื่อง “The Nun” ของดิเดโรต์ขึ้นมา แล้วปากกาก็ร่วงหล่นจากมือ โอ้ ใครเล่าจะกล้าแตะต้องหัวข้อที่ดิเดโรต์เคยหยิบยกมานำเสนอแล้ว?