ตอนที่ 9

เมื่อผู้คนเริ่มมั่งคั่งขึ้น พวกเขาก็นำทรัพย์สินส่วนเกินมาสร้างสรรค์ผลงานเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ซึ่งในทุกรัฐยุคนั้นถือเป็นยุคทองของการสร้างสิ่งก่อสร้างอันยิ่งใหญ่จนน่าอัศจรรย์ ไม่ว่าจะเป็นบ่อน้ำแห่งไทร์ เขื่อนกั้นน้ำในลุ่มแม่น้ำยูเฟรทีส ท่อส่งน้ำใต้ดินในมีเดีย ป้อมปราการกลางทะเลทราย ท่อส่งน้ำในพัลไมรา ตลอดจนวิหารและระเบียงคดอันโอ่อ่า งานก่อสร้างเหล่านี้แม้จะยิ่งใหญ่และใช้แรงงานมหาศาล แต่กลับไม่เป็นการกดขี่ประชาชน เพราะเป็นผลมาจากการร่วมแรงร่วมใจกันอย่างเท่าเทียมของปัจเจกบุคคลที่มีอิสระและมีแรงผลักดันในตัวเอง

หากพิจารณาจากเมืองหรือหมู่บ้านซามูอัต จะเห็นว่าแม่น้ำยูเฟรทีสมีคันดินคู่ขนานยาวไปจนถึงจุดบรรจบกับแม่น้ำไทกริสและไหลลงสู่ทะเล รวมระยะทางประมาณหนึ่งร้อยลีกตามมาตรวัดของฝรั่งเศส คันดินที่สร้างขึ้นด้วยฝีมือมนุษย์นี้มีความสูงไม่เท่ากัน โดยจะสูงขึ้นเรื่อยๆ เมื่อห่างจากทะเล ซึ่งกะประมาณได้ว่าสูงราวสิบสองถึงสิบห้าฟุต หากไม่มีคันดินเหล่านี้ น้ำที่เอ่อล้นจากแม่น้ำคงจะท่วมพื้นที่ราบโดยรอบเป็นระยะทางถึงยี่สิบหรือยี่สิบห้าลีก และแม้จะมีคันดินอยู่ แต่ในยุคหลังก็ยังเคยเกิดน้ำท่วมใหญ่จนครอบคลุมพื้นที่รูปสามเหลี่ยมบริเวณจุดบรรจบของแม่น้ำทั้งสอง ซึ่งมีเนื้อที่ถึงหนึ่งร้อยสามสิบตารางลีก และการที่น้ำท่วมขังเป็นเวลานานได้ก่อให้เกิดโรคระบาดที่ร้ายแรงถึงชีวิต

จากข้อเท็จจริงนี้ สรุปได้ว่า หนึ่ง พื้นที่ราบริมฝั่งแม่น้ำเหล่านี้เดิมทีเคยเป็นหนองน้ำมาก่อน สอง พื้นที่นี้ไม่สามารถอยู่อาศัยได้จนกว่าจะมีการสร้างคันดิน และสาม คันดินเหล่านี้ต้องถูกสร้างขึ้นโดยประชากรกลุ่มก่อนหน้า ดังนั้น การรุ่งเรืองของบาบิโลนจึงต้องเกิดขึ้นหลังจากนินะเวห์ ดังที่ผมได้พิสูจน์ไว้ในบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่อ้างถึงก่อนหน้านี้

ในพื้นที่อาเดอร์ไบจันปัจจุบัน ซึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของมีเดีย รวมถึงเทือกเขาคูลเดอร์สถานและดิอาร์เบเคอร์ ยังคงมีคลองส่งน้ำใต้ดินจำนวนมาก ซึ่งชาวเมืองโบราณใช้ส่งน้ำไปยังดินที่แห้งแล้งเพื่อให้เพาะปลูกได้ การกระทำเช่นนี้ถือเป็นกุศลและเป็นหน้าที่ทางศาสนาที่โซโรอัสเตอร์กำหนดไว้ โดยแทนที่จะสอนให้ถือพรหมจรรย์ บำเพ็ญทุกกรกิริยา หรือยึดถือคุณธรรมจอมปลอมแบบนักบวช ท่านกลับย้ำเสมอในบันทึกที่ปรากฏในคัมภีร์ซัด-เดอร์ (Sad-der) และเซนด์-อเวสตา (Zend-avesta) ว่า

"สิ่งที่พระเจ้าพอพระทัยที่สุด คือการไถหว่านและเพาะปลูกพืชพรรณ การส่งน้ำให้ไหลผ่านผืนดิน การเพิ่มพูนพืชพรรณและสิ่งมีชีวิต การมีฝูงสัตว์จำนวนมาก มีหญิงสาวที่สมบูรณ์พร้อม และมีบุตรหลานมากมาย"

สำหรับท่อส่งน้ำในพัลไมรานั้น เป็นที่แน่ชัดว่านอกจากท่อที่ส่งน้ำมาจากเนินเขาใกล้เคียงแล้ว ยังมีท่อหนึ่งที่ส่งน้ำมาจากเทือกเขาในซีเรีย ซึ่งสามารถตามรอยไปได้ไกลในทะเลทรายก่อนที่มันจะมุดลงใต้ดินจนหายลับไป

รัฐโบราณเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองได้ เพราะสถาบันทางสังคมสอดคล้องกับกฎธรรมชาติที่แท้จริง และเพราะผู้คนได้รับอิสรภาพและความมั่นคงในชีวิตและทรัพย์สิน จึงสามารถปลดปล่อยศักยภาพและพลังแห่งความรักในตนเองออกมาได้อย่างเต็มที่

บทที่ 11
สาเหตุทั่วไปของการพลิกผันและความล่มสลายของรัฐโบราณ

อย่างไรก็ตาม ความโลภได้จุดชนวนให้เกิดความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องและเป็นสากลในหมู่มนุษย์ ซึ่งผลักดันให้ปัจเจกบุคคลและสังคมรุกรานกันไม่จบสิ้น นำไปสู่การพลิกผันของอำนาจและความวุ่นวายที่วนเวียนกลับมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ในระยะแรกซึ่งมนุษย์ยังอยู่ในสภาวะป่าเถื่อน ความโลภที่บ้าคลั่งและดุร้ายนี้ก่อให้เกิดการปล้นชิง ความรุนแรง และการฆ่าฟัน ซึ่งฉุดรั้งความก้าวหน้าของอารยธรรมไว้เป็นเวลานาน

ต่อมาเมื่อเริ่มมีการรวมกลุ่มเป็นสังคม นิสัยที่เลวร้ายเหล่านี้ได้ถูกส่งต่อเข้าไปในกฎหมายและการปกครอง จนทำให้สถาบันและเป้าหมายของรัฐบิดเบือน เกิดการสร้างสิทธิอำนาจตามอำเภอใจที่ไม่มีรากฐาน ซึ่งทำลายแนวคิดเรื่องความยุติธรรมและศีลธรรมของผู้คน

เมื่อคนหนึ่งแข็งแรงกว่าอีกคน ความไม่เท่าเทียมซึ่งเป็นเพียงเรื่องบังเอิญทางธรรมชาติกลับถูกนำมาอ้างว่าเป็นกฎของธรรมชาติ และเมื่อผู้แข็งแกร่งสามารถพรากชีวิตผู้ที่อ่อนแอกว่าได้แต่เลือกที่จะไว้ชีวิต จึงถือวิสาสะอ้างสิทธิในการครอบครองเหนือตัวบุคคลนั้น การตกเป็นทาสของปัจเจกบุคคลจึงกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการตกเป็นทาสของคนทั้งชาติ

นักปรัชญาและนักการเมืองโบราณเกือบทุกคนต่างวางหลักการว่า มนุษย์เกิดมาไม่เท่าเทียมกัน ธรรมชาติสร้างบางคนมาเพื่อให้เป็นอิสระ และสร้างบางคนมาเพื่อให้เป็นทาส แนวคิดเช่นนี้พบได้ในงานของอริสโตเติล หรือแม้แต่เพลโตผู้ถูกยกย่องว่าเป็นเทพเจ้า ซึ่งคงเป็นแนวคิดในลักษณะเดียวกับเรื่องเพ้อฝันทางตำนานที่เขาเผยแพร่ สำหรับผู้คนในสมัยโบราณ ไม่ว่าจะเป็นชาวกอล โรมัน หรือเอเธนส์ สิทธิของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดคือสิทธิที่ยอมรับกันในระดับนานาชาติ และหลักการนี้เองที่เป็นต้นตอของความวุ่นวายทางการเมืองและอาชญากรรมระดับชาติที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

เพราะหัวหน้าครอบครัวมีอำนาจเบ็ดเสร็จในบ้าน เขาจึงใช้ความชอบและความปรารถนาส่วนตัวเป็นกฎเกณฑ์ในการดำเนินชีวิต ให้หรือยึดทรัพย์สินคืนโดยไม่มีความเท่าเทียมหรือความยุติธรรม ความเผด็จการในครอบครัวจึงกลายเป็นรากฐานของความเผด็จการในการปกครองรัฐ

จากประเด็นนี้เพียงเรื่องเดียว เราสามารถเขียนเป็นบทวิเคราะห์ที่ยาวและสำคัญได้เลย เพราะเราสามารถพิสูจน์ได้อย่างปราศจากข้อสงสัยว่า การใช้อำนาจในทางที่ผิดของรัฐบาลระดับชาตินั้น ล้วนมีต้นตอมาจากการใช้อำนาจในครอบครัว หรือที่เรียกว่าการปกครองแบบปิตาธิปไตย ซึ่งคนที่มีความคิดผิวเผินมักยกย่องโดยไม่ได้วิเคราะห์ให้ลึกซึ้ง ข้อเท็จจริงจำนวนนับไม่ถ้วนแสดงให้เห็นว่า ในสังคมยุคเริ่มแรกที่ยังป่าเถื่อน พ่อหรือหัวหน้าครอบครัวมักเป็นเผด็จการที่โหดร้ายและจองหอง ภรรยาคือทาส และลูกๆ คือคนรับใช้ ในขณะที่ "ราชา" ผู้นี้กำลังนอนหลับหรือสูบกล้องยาสูบ ภรรยาและลูกสาวต้องทำงานหนักทุกอย่างในบ้าน รวมถึงงานกสิกรรมเท่าที่สังคมนั้นจะทำกัน และทันทีที่ลูกชายเริ่มมีกำลัง พวกเขาก็ได้รับอนุญาตให้ทุบตีผู้หญิงและสั่งให้พวกเธอคอยรับใช้เหมือนที่พวกเขาปรนนิบัติพ่อ สภาพเช่นนี้ยังคงเห็นได้ในกลุ่มเกษตรกรที่ยังไม่ได้รับอารยธรรมในยุคของเรา เมื่ออารยธรรมแพร่หลายขึ้น กิริยามารยาทจะอ่อนโยนลง และสถานภาพของสตรีจะดีขึ้น จนกระทั่งในบางกรณีที่เลยเถิดไปอีกทาง สตรีกลับกลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่า ซึ่งจะทำให้ชาตินั้นอ่อนแอและเสื่อมทรามลง

เป็นที่น่าสังเกตว่า อำนาจของพ่อแม่จะยิ่งสูงขึ้นตามระดับความเผด็จการของรัฐ จีน อินเดีย และตุรกี คือตัวอย่างที่ชัดเจน สิ่งนี้ทำให้เราเห็นว่าเหล่าทรราชได้สร้างเครือข่ายเผด็จการรายย่อยไว้เพื่อช่วยรักษาอำนาจของตน แม้จะมีการยกตัวอย่างชาวโรมันขึ้นมาโต้แย้ง แต่ยังคงต้องพิสูจน์กันต่อไปว่าชาวโรมันมีอิสระอย่างแท้จริงหรือไม่ เพราะการที่พวกเขาเปลี่ยนจากระบอบสาธารณรัฐที่เผด็จการไปสู่การเป็นทาสที่ยอมจำนนต่อจักรพรรดิอย่างรวดเร็วนั้น ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับอิสรภาพที่ว่านั้น

ในสังคมที่สร้างขึ้นบนรากฐานเช่นนี้ เมื่อเวลาและการทำงานสร้างความมั่งคั่งขึ้นมา ความโลภที่ถูกจำกัดด้วยกฎหมายก็เริ่มมีเล่ห์เหลี่ยมมากขึ้น แต่ไม่ได้ลดความรุนแรงลงเลย ภายใต้หน้ากากของความสามัคคีและสันติภาพทางแพ่ง ความโลภได้บ่มเพาะสงครามกลางเมืองไว้ในใจของทุกรัฐ พลเมืองถูกแบ่งแยกเป็นกลุ่มตามชนชั้น ฐานะ และครอบครัว ต่างต่อสู้กันอย่างไม่ลดละเพื่อแย่งชิงสิ่งที่เรียกว่า "อำนาจสูงสุด" เพื่อที่จะได้ปล้นชิงทุกสิ่งและทำให้ทุกอย่างตอบสนองต่อตัณหาของตน จิตวิญญาณแห่งการรุกรานนี้ถูกปลอมแปลงในหลายรูปแบบ แต่เป้าหมายและแรงจูงใจยังคงเดิม และไม่เคยหยุดสร้างความทุกข์ทรมานให้แก่ประชาชาติ

บางครั้ง เมื่อความโลภนี้ต่อต้านข้อตกลงทางสังคมหรือทำลายสิ่งที่เคยมีอยู่ มันจะผลักให้ผู้คนในประเทศต้องเผชิญกับความขัดแย้งที่รุนแรง รัฐที่ล่มสลายและตกอยู่ในสภาวะอนาธิปไตยเช่นนี้ จะถูกทรมานด้วยกิเลสของสมาชิกทุกคนในสังคม

บางครั้ง ชาติที่หวงแหนอิสรภาพได้แต่งตั้งตัวแทนมาบริหารรัฐ แต่ตัวแทนเหล่านี้กลับยึดอำนาจที่ตนมีหน้าที่เพียงแค่ดูแลไว้เป็นของตนเอง พวกเขาใช้เงินภาษีของประชาชนเพื่อซื้อเสียง สร้างพรรคพวก และแบ่งแยกผู้คนเพื่อประโยชน์ส่วนตัว ด้วยวิธีนี้ จากตำแหน่งชั่วคราวจึงกลายเป็นตำแหน่งถาวร จากการเลือกตั้งกลายเป็นสืบทอดทางสายเลือด รัฐจึงถูกเขย่าด้วยเล่ห์เหลี่ยมของคนทะเยอทะยาน การซื้อตัวจากคนรวยและกลุ่มอิทธิพล ความละโมบของคนจนและคนขี้เกียจ พลังโน้มน้าวของนักพูด ความกล้าของคนชั่ว และความอ่อนแอของคนดี จนในที่สุดรัฐก็ต้องเผชิญกับความวุ่นวายทั้งหมดที่มาพร้อมกับจุดอ่อนของระบอบประชาธิปไตย

ในบางประเทศ ผู้นำที่มีอำนาจพอๆ กันและต่างหวาดระแวงกัน ได้ทำข้อตกลงที่ชั่วร้ายและสร้างสมาคมลับ พวกเขาแบ่งปันอำนาจ ยศถาบรรดาศักดิ์ และเกียรติยศในหมู่ตนเอง อ้างสิทธิพิเศษและข้อยกเว้นอย่างไม่เป็นธรรม ยกตนเองขึ้นเป็นชนชั้นสูงที่แยกขาดจากคนทั่วไป และกดขี่ประชาชนให้อยู่ใต้การควบคุม ภายใต้ชื่อของ "ระบอบอภิชนาธิปไตย" รัฐจึงถูกทรมานด้วยกิเลสของคนรวยและผู้มีอำนาจ

ในประเทศอื่นๆ เหล่านักต้มตุ๋นทางศาสนาใช้วิธีการที่ต่างออกไปเพื่อเป้าหมายเดียวกัน โดยอาศัยความเชื่อของคนเขลา ในความมืดมิดของวิหาร หลังม่านแท่นบูชา พวกเขาทำให้เทพเจ้าดูเหมือนเคลื่อนไหวและพูดได้ สร้างคำพยากรณ์ ทำปาฏิหาริย์ สั่งให้มีการบูชายัญ เรียกเก็บเงินบริจาค และกำหนดการอุทิศทรัพย์สิน ภายใต้ชื่อของ "ระบอบเทวาธิปไตย" และศาสนา รัฐจึงถูกทรมานด้วยกิเลสของเหล่านักบวช

บางครั้ง ชาติที่เหนื่อยหน่ายกับความขัดแย้งหรือทรราชของตน เพื่อลดต้นตอของปัญหา จึงยอมจำนนต่อเจ้านายเพียงคนเดียว แต่หากรัฐจำกัดอำนาจของเขา เป้าหมายเดียวของเขาก็คือการขยายอำนาจนั้น แต่หากรัฐปล่อยให้อำนาจนั้นไม่มีขอบเขต เขาก็จะใช้อำนาจที่ได้รับความไว้วางใจในทางที่ผิด ภายใต้ชื่อของ "ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์" รัฐจึงถูกทรมานด้วยกิเลสของกษัตริย์และเจ้าชาย

จากนั้น กลุ่มอำนาจต่างๆ ที่ฉวยโอกาสจากความไม่พอใจของประชาชน จะหลอกล่อผู้คนด้วยความหวังว่าจะได้เจ้านายที่ดีกว่า มอบของขวัญและคำสัญญา เพื่อโค่นล้มเผด็จการและขึ้นแทนที่ และการต่อสู้เพื่อแย่งชิงการสืบทอดอำนาจหรือการแบ่งเค้กนี้เอง ที่ทำให้รัฐต้องทุกข์ทรมานจากความวุ่นวายและการทำลายล้างของสงครามกลางเมือง

ในที่สุด ในบรรดาคู่แข่งเหล่านี้ ผู้ที่ฉลาดกว่าหรือโชคดีกว่าจะก้าวขึ้นมามีอำนาจเหนือผู้อื่นและรวบอำนาจทั้งหมดไว้ที่ตนเอง เกิดปรากฏการณ์ประหลาดที่บุคคลเพียงคนเดียวสามารถปกครองผู้ที่เท่าเทียมกับตนได้นับล้านคน โดยที่พวกเขาไม่เต็มใจและไม่ยินยอม ซึ่งศิลปะแห่งการเป็นทรราชนี้ก็มีรากฐานมาจากความโลภเช่นกัน

ในความเป็นจริง เมื่อสังเกตเห็นจิตวิญญาณแห่งการเห็นแก่ตัวที่แบ่งแยกมนุษย์อยู่ตลอดเวลา คนทะเยอทะยานจะใช้สิ่งนี้อย่างช่ำชอง เขาจะเยินยอความทะนงตัวของคนหนึ่ง กระตุ้นความริษยาของอีกคน ส่งเสริมความละโมบของคนนี้ ปลุกปั่นความโกรธแค้นของคนนั้น และยั่วยุอารมณ์ของทุกคน จากนั้นเขาก็จะนำผลประโยชน์และความเชื่อที่ขัดแย้งกันมาปะทะกัน หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความแตกแยกและความเกลียดชัง สัญญาว่าจะเอาทรัพย์สินของคนรวยมาให้คนจน และสัญญาว่าจะทำให้คนจนยอมสยบต่อคนรวย ข่มขู่คนหนึ่งด้วยอีกคนหนึ่ง ข่มขู่ชนชั้นหนึ่งด้วยอีกชนชั้นหนึ่ง และทำให้ทุกคนโดดเดี่ยวด้วยความไม่ไว้วางใจ เขาจึงสร้างความแข็งแกร่งของตนขึ้นจากความอ่อนแอของผู้อื่น และสวมโซ่ตรวนแห่งความคิดที่ผู้คนต่างรัดกันเอง เขาใช้กองทัพเพื่อรีดไถภาษี และใช้ภาษีเพื่อเลี้ยงกองทัพ ด้วยการแจกจ่ายความมั่งคั่งและตำแหน่งตามหลักการนี้ เขาจึงล่ามโซ่ผู้คนทั้งชาติไว้ด้วยพันธนาการที่ตัดไม่ขาด และปล่อยให้พวกเขาค่อยๆ ร่วงโรยภายใต้การกัดกินอย่างช้าๆ ของระบอบเผด็จการ

ดังนั้น หลักการเดิมนี้เองที่เปลี่ยนรูปแบบไปตามสถานการณ์ คอยบ่อนทำลายความมั่นคงของรัฐอยู่เสมอ และวงจรแห่งความผันผวนที่ไม่มีวันสิ้นสุดนี้ ก็ไหลมาจากวงจรแห่งกิเลสที่ไม่มีวันจบสิ้น

จิตวิญญาณแห่งการเห็นแก่ตัวและการแย่งชิงอำนาจนี้ส่งผลร้ายสองประการที่รุนแรงพอๆ กัน ประการแรกคือการแบ่งแยกสังคมออกเป็นส่วนเล็กส่วนน้อยจนอ่อนแอและล่มสลายได้ง่าย ประการที่สองคือแนวโน้มที่จะรวบอำนาจไว้ในมือคนเพียงคนเดียว ซึ่งจะกลืนกินสังคมและรัฐต่างๆ ไปทีละน้อย และทำลายสันติภาพรวมถึงการอยู่ร่วมกันในสังคม

เป็นที่น่าสังเกตว่า นี่คือวิวัฒนาการที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในทุกสังคม โดยเริ่มจากสภาวะอนาธิปไตยหรือประชาธิปไตย ซึ่งมีการกระจายอำนาจสูง จากนั้นจะเปลี่ยนเป็นอภิชนาธิปไตย และจากอภิชนาธิปไตยไปสู่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ สิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าผู้ที่สร้างรัฐในรูปแบบประชาธิปไตย กำลังกำหนดให้รัฐนั้นต้องเผชิญกับความวุ่นวายทั้งหมดก่อนจะไปถึงระบอบกษัตริย์หรอกหรือ เว้นแต่จะมีการพิสูจน์ได้ว่า ประสบการณ์ทางสังคมของมนุษยชาติได้มาถึงจุดสิ้นสุดแล้ว และการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติเช่นนี้ไม่ได้เกิดจากความไม่รู้เพียงอย่างเดียว

ดังนั้น เช่นเดียวกับในรัฐที่พรรคการเมืองกลืนกินชาติ ครอบครัวกลืนกินพรรค และปัจเจกกลืนกินครอบครัว การกลืนกินในลักษณะเดียวกันนี้ยังเกิดขึ้นระหว่างรัฐต่อรัฐ และแสดงให้เห็นถึงความเลวร้ายในระดับการเมืองที่ขยายใหญ่ขึ้นจากระดับสังคม รัฐหนึ่งที่พิชิตอีกรัฐหนึ่งได้ จะเปลี่ยนรัฐนั้นให้กลายเป็นจังหวัด เมื่อสองจังหวัดรวมกันจึงกลายเป็นอาณาจักร และเมื่อสองอาณาจักรรวมกันด้วยการสงคราม จึงเกิดเป็นจักรวรรดิขนาดมหึมา แต่ในการรวมตัวกันเช่นนี้ ความแข็งแกร่งภายในของรัฐกลับลดลงแทนที่จะเพิ่มขึ้น และสภาพความเป็นอยู่ของประชาชนก็ยิ่งตกต่ำและทุกข์ยากขึ้นทุกวัน ซึ่งเป็นผลมาจากธรรมชาติของสิ่งต่างๆ

เพราะยิ่งรัฐมีอาณาเขตกว้างขวางขึ้น การบริหารจัดการก็ยิ่งยากและซับซ้อนขึ้น จึงจำเป็นต้องใช้พลังอำนาจที่รุนแรงขึ้นเพื่อขับเคลื่อนมวลชนจำนวนมหาศาล และในที่สุด หน้าที่ของประมุขกับความสามารถในการปฏิบัติหน้าที่นั้นก็ไม่สมดุลกันอีกต่อไป