ตอนที่ 8

ฉบับของ Aldus Manutius (Aldine edition) ตีพิมพ์ที่เวนิส ปี 1495 ซึ่งรวบรวมผลงานไว้ครบถ้วน ตามมาด้วยฉบับ Juntine ในปี 1515 และ 1540 และฉบับของ Trincavelli ที่เวนิส ปี 1537 ซึ่งมีคำอธิบายประกอบ (scholia) รวมอยู่ด้วย

สำหรับฉบับพิมพ์สมัยใหม่ที่น่าสนใจมีดังนี้:
Gaisford (ออกซ์ฟอร์ด 1814-1820 และไลป์ซิก 1823 พร้อมคำอธิบายประกอบ), Goettling (โกทา 1831 และฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ที่ไลป์ซิก 1878), ฉบับ Didot (ปารีส 1840), Schömann (1869), Koechly และ Kinkel (ไลป์ซิก 1870), Flach (ไลป์ซิก 1874-8) และ Rzach (ไลป์ซิก ฉบับเล่มใหญ่ปี 1902 และเล่มเล็กปี 1913)

หากต้องการศึกษาบทกวีของเฮสิโอดในภาพรวม สามารถค้นคว้าได้จากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณกรรมกรีกทั่วไป โดยเฉพาะใน Hist. de la Littérature Grecque เล่ม 1 หน้า 459 เป็นต้นไป ของ MM. Croiset ส่วนสรุปใน Anc. Gk. Lit. ของศาสตราจารย์ Murray นั้นเขียนด้วยมุมมองที่ค่อนข้างกังขา นอกจากนี้ ภาคผนวกในงานแปลของ Mair (ออกซ์ฟอร์ด 1908) เรื่อง The Farmer’s Year in Hesiod ก็มีคุณค่ามาก และสำหรับงานวิจัยร่วมสมัยเกี่ยวกับบทกวีของเฮสิโอด สามารถอ่านบทวิจารณ์ฉบับเต็มโดย Rzach ใน Jahresberichte ของ Bursian เล่ม 100 (1899) และ 152 (1911)

ในส่วนของ Fragments หรือชิ้นส่วนบทกวีของเฮสิโอด งานของ Markscheffel เรื่อง Hesiodi Fragmenta (ไลป์ซิก 1840) ถือว่ามีค่าที่สุด รวมถึงงานของ Kinkel เรื่อง Epicorum Graecorum Fragmenta เล่ม 1 (ไลป์ซิก 1877) และฉบับของ Rzach ที่กล่าวไปข้างต้น สำหรับชิ้นส่วนกระดาษปาปิรุสที่ค้นพบใหม่ ให้ดูที่ Neue Bruchstücke d. Hesiod Katalog ของ Wilamowitz (1900) และนี่คือรายชื่อปาปิรุสที่เป็นส่วนหนึ่งของผลงานเฮสิโอดที่สูญหาย ซึ่งทั้งหมดเป็นส่วนของ Catalogues:

1) Berlin Papyri 7497 1201 (ศตวรรษที่ 2) — ชิ้นส่วนที่ 7
2) Oxyrhynchus Papyri 421 (ศตวรรษที่ 2) — ชิ้นส่วนที่ 7
3) Petrie Papyri iii 3 — ชิ้นส่วนที่ 14
4) Papiri greci e latine หมายเลข 130 (ศตวรรษที่ 2-3) — ชิ้นส่วนที่ 14
5) Strassburg Papyri 55 (ศตวรรษที่ 2) — ชิ้นส่วนที่ 58
6) Berlin Papyri 9739 (ศตวรรษที่ 2) — ชิ้นส่วนที่ 58
7) Berlin Papyri 10560 (ศตวรรษที่ 3) — ชิ้นส่วนที่ 58
8) Berlin Papyri 9777 (ศตวรรษที่ 4) — ชิ้นส่วนที่ 98
9) Papiri greci e latine หมายเลข 131 (ศตวรรษที่ 2-3) — ชิ้นส่วนที่ 99
10) Oxyrhynchus Papyri 1358-9

บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ (The Homeric Hymns): ต้นฉบับของบทเพลงเหล่านี้อยู่ในสภาพที่ย่ำแย่มาก ซึ่งน่าจะเป็นเพราะถูกละเลยมาโดยตลอดจนกระทั่งถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แม้ว่าฉบับพิมพ์ต่างๆ จะช่วยแก้ไขข้อผิดพลาดไปได้มาก แต่ก็ยังมีอีกหลายจุดที่ยังแก้ไม่ได้ โดยเฉพาะรอยโหว่ของเนื้อหาที่มีจำนวนมากจนทำให้ต้นฉบับเสียรูปทรง น่าเสียดายที่ยังไม่พบชิ้นส่วนปาปิรุสของบทเพลงเหล่านี้เลย แม้จะมีชิ้นส่วนหนึ่ง (Berl. Klassikertexte v.1) ที่มีเนื้อหาคล้ายคลึงกับ Hymn to Demeter อย่างมากก็ตาม

ดร. T.W. Allen ได้รวบรวมสำเนาต้นฉบับ (MSS.) สมัยกลางไว้ดังนี้:
A (ปารีส), At (อาธอส), B (ปารีส), C (ปารีส), Γ (บรัสเซลส์ ศตวรรษที่ 16), D (มิลาน), E (โมเดนา), G (โรม ศตวรรษที่ 16), H (ลอนดอน), J (โมเดนา), K (ฟลอเรนซ์), L (ฟลอเรนซ์), L2 (ฟลอเรนซ์), L3 (ฟลอเรนซ์), M (เลย์เดน/มอสโก ศตวรรษที่ 14), Mon. (มิวนิก), N (เลย์เดน), O (มิลาน), P (โรม), Π (ปารีส), Q (มิลาน), R1 (ฟลอเรนซ์), R2 (ฟลอเรนซ์), S (โรม), T (มาดริด), V (เวนิส)

นักวิชาการท่านนี้ได้สืบย้อนกลับไปจนพบต้นตอร่วมกัน ซึ่งแบ่งออกเป็น 3 ตระกูลหลัก (ยกเว้น M ที่แยกตัวออกมาต่างหาก):
x1 = E, T
x2 = L, Π และ (ห่างออกไป) At, D, S, H, J, K
y = E, L, Π, T (บันทึกที่ขอบกระดาษ)
p = A, B, C, Γ, G, L2, L3, N, O, P, Q, R1, R2, V, Mon.

ฉบับพิมพ์ของบทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์:
Demetrius Chalcondyles (ฟลอเรนซ์ 1488), ฉบับ Aldine (เวนิส 1504), ฉบับ Juntine (1537), และ Stephanus (ปารีส 1566 และ 1588)

สำหรับงานวิจารณ์หรือฉบับพิมพ์สมัยใหม่ที่มีคุณค่า ได้แก่:
Martin (ปารีส 1605), Barnes (เคมบริดจ์ 1711), Ruhnken (เลย์เดน 1782), Ilgen (ฮัลเลอ 1796), Matthiae (ไลป์ซิก 1806), Hermann (เบอร์ลิง 1806), Franke (ไลป์ซิก 1828), Dindorff (ปารีส 1837), Baumeister (เกิททิงเงิน 1852 และไลป์ซิก 1860), Gemoll (ไลป์ซิก 1886), Goodwin (ออกซ์ฟอร์ด 1893), Ludwich (1896), Allen และ Sikes (ลอนดอน 1904) และ Allen (ออกซ์ฟอร์ด 1912)

ในบรรดาฉบับเหล่านี้ งานของ Allen และ Sikes ถือว่าดีที่สุด เพราะไม่เพียงแต่จะกำจัดข้อสันนิษฐานที่เกินจริงซึ่งมักเกิดขึ้นกับเนื้อหาที่คลุมเครือของบทเพลงสรรเสริญออกไป แต่ยังมีบทนำและหมายเหตุที่มีคุณค่าอย่างยิ่ง หากต้องการศึกษาเรื่องสำเนาต้นฉบับและปัญหาทางตัวบทอย่างละเอียด ควรใช้อ้างอิงจากฉบับนี้ รวมถึงบทความชุดของ ดร. T.W. Allen ใน Journal of Hellenic Studies ส่วนงานแปลที่น่าสนใจ ได้แก่ ฉบับของ J. Edgar (เอดินบะระ 1891) และ Andrew Lang (ลอนดอน 1899)

มหากาพย์วัฏจักร (The Epic Cycle):
เนื่องจากชิ้นส่วนของมหากาพย์วัฏจักรมาจากผู้เขียนหลายท่าน จึงไม่มีรายชื่อสำเนาต้นฉบับที่แน่นอน แต่มีชุดรวบรวมและฉบับพิมพ์ที่น่าสนใจดังนี้:
Muller (ไลป์ซิก 1829), Dindorff (ปารีส 1837-56), Kinkel (ไลป์ซิก 1877) และ Allen (ออกซ์ฟอร์ด 1912)

งานที่วิเคราะห์ปัญหาและชิ้นส่วนของมหากาพย์วัฏจักรได้สมบูรณ์ที่สุดคือ der epische Cyclus ของ F.G. Welcker (บอนน์ 1835, 1849 และฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 1865) นอกจากนี้ ภาคผนวกใน Homer’s Odyssey ของ Monro ยังกล่าวถึงกวีในกลุ่มวัฏจักรที่สัมพันธ์กับโฮเมอร์ และสามารถหาการวิเคราะห์ที่ชัดเจนและสมเหตุสมผลได้ใน Hist. de la Littérature Grecque เล่ม 1 ของ Croiset

สำหรับการศึกษาเรื่องเฮสิโอด บทกวี และปัญหาต่างๆ ให้ดูบทความสำคัญเรื่อง “Hesiodos” ของ Rzach ใน Real-Encyclopädie ของ Pauly-Wissowa เล่ม 15 (1912) ส่วนการวิเคราะห์หลักฐานเรื่องอายุของเฮสิโอด สามารถดูได้ใน Journ. Hell. Stud. xxxv, 85 เป็นต้นไป (T.W. Allen)

งานแปลของเฮสิโอดที่น่าสนใจ ได้แก่ The Georgicks of Hesiod โดย George Chapman (ลอนดอน 1618), The Works of Hesiod translated from the Greek โดย Thomas Coocke (ลอนดอน 1728), The Remains of Hesiod translated from the Greek into English Verse โดย Charles Abraham Elton, The Works of Hesiod, Callimachus, and Theognis โดย Rev. J. Banks และ “Hesiod” โดยศาสตราจารย์ James Mair (ออกซ์ฟอร์ด 1908)

เฮสิโอด
งานและวันของเฮสิโอด (HESIOD’S WORKS AND DAYS)

(บรรทัด 1-10) เหล่ามิวส์แห่งเพียเรีย ผู้มอบเกียรติยศผ่านบทเพลง โปรดเสด็จมาที่นี่เพื่อเล่าขานและสรรเสริญซุส พระบิดาของพวกท่าน เพราะด้วยอำนาจของพระองค์ มนุษย์จึงมีชื่อเสียงหรือถูกลืมเลือน จะถูกขับขานหรือเงียบหาย ล้วนเป็นไปตามประสงค์ของมหาเทพซุส พระองค์ทรงบันดาลให้ผู้ต่ำต้อยแข็งแกร่งขึ้น และทำให้ผู้แข็งแกร่งต้องล้มลง ทรงทำให้ผู้จองหองต้องต่ำต้อย และยกผู้ไร้ชื่อเสียงให้สูงส่ง ทรงดัดสิ่งที่คดเคี้ยวให้ตรง และทำลายผู้ที่โอหัง—ซุสผู้ทรงส่งเสียงกัมปนาทจากเบื้องบนและสถิต ณ ที่ประทับอันสูงสุด

ขอให้เจ้าจงตั้งใจฟังด้วยตาและหู และตัดสินทุกสิ่งด้วยความเที่ยงธรรม และข้า—เพอร์เซส—จะขอกล่าวถึงความจริง

(บรรทัด 11-24) แท้จริงแล้ว ความขัดแย้ง (Strife) ไม่ได้มีเพียงรูปแบบเดียว แต่มีอยู่สองประเภทบนโลกนี้ ประเภทแรกนั้น หากใครเข้าใจก็จะสรรเสริญเธอ แต่ประเภทที่สองนั้นน่ารังเกียจ ทั้งสองมีธรรมชาติที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง ประเภทหนึ่งนำมาซึ่งสงครามและการสู้รบอันโหดร้าย ไม่มีใครรักเธอ แต่ด้วยเจตจำนงของเหล่าเทพอมตะ มนุษย์จึงต้องยอมสยบให้แก่ความขัดแย้งที่โหดร้ายนี้

ส่วนอีกประเภทหนึ่งคือบุตรสาวคนโตของราตรีอันมืดมิด ซึ่งบุตรแห่งโครนอสผู้สถิตอยู่เหนือชั้นบรรยากาศได้ส่งเธอมาประทับ ณ รากฐานของโลก เธอมีความเมตตาต่อมนุษย์มากกว่า เพราะเธอจะกระตุ้นแม้แต่คนที่ขี้เกียจให้ลุกขึ้นมาทำงาน เมื่อคนเราเห็นเพื่อนบ้านที่ร่ำรวยรีบเร่งไถหว่าน ปลูกพืช และจัดระเบียบเรือนชานให้เรียบร้อย เพื่อนบ้านก็จะเกิดความกระตือรือร้นที่จะแข่งขันกันสะสมความมั่งคั่ง ความขัดแย้งประเภทนี้จึงเป็นประโยชน์ต่อมนุษย์ ทำให้ช่างปั้นดินเผาแข่งขันกับช่างปั้นดินเผา ช่างฝีมือแข่งกับช่างฝีมือ คนยากจนอิจฉาคนยากจน และนักดนตรีก็แข่งขันกับนักดนตรีด้วยกันเอง