ตอนที่ 1

เฮสิโอด, บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ และโฮเมอริกา (Hesiod, The Homeric Hymns, and Homerica)
โดย โฮเมอร์ และ เฮสิโอด

สารบัญ

หมายเหตุจากผู้จัดทำ
คำนำ

บทนำ
ภาพรวม
สำนักโบโอเทียน
ชีวิตของเฮสิโอด
บทกวีของเฮสิโอด
I. งานและวัน (The Works and Days)
II. บทกวีว่าด้วยลำดับวงศ์ตระกูล
อายุของบทกวีของเฮสิโอด
คุณค่าทางวรรณกรรมของโฮเมอร์
สำนักไอโอเนียน
วัฏจักรสงครามเมืองทรอย
บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ (The Homeric Hymns)
บทกวีสั้นของโฮเมอร์
บทกวีล้อเลียน
การประชันระหว่างโฮเมอร์และเฮสิโอด

บรรณานุกรม

เฮสิโอด
งานและวัน ของเฮสิโอด
การพยากรณ์ด้วยนก
ดาราศาสตร์
คำสอนของไครอน
งานชิ้นเอก
เหล่าแดกทิลแห่งภูเขาไอดา
กำเนิดเทพเจ้า (The Theogony)
บัญชีรายชื่อสตรีและบทเพลงเอโอไอ
โล่ของเฮราคลีส
การแต่งงานของเซอิกซ์
บทเพลงเอโอไอฉบับใหญ่
บทเพลงเมลัมโพเดีย
บทเพลงเอกิมิอุส
ชิ้นส่วนบทกวีที่ไม่ทราบตำแหน่ง
ชิ้นส่วนบทกวีที่ยังเป็นข้อสงสัย

บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์
I. แด่ไดโอนีซัส
II. แด่ดีมิเทอร์
III. แด่อะพอลโล
IV. แด่เฮอร์มีส
V. แด่อะโฟรไดที
VI. แด่อะโฟรไดที
VII. แด่ไดโอนีซัส
VIII. แด่อะรีส
IX. แด่อาร์เทมิส
X. แด่อะโฟรไดที
XI. แด่อะธีนา
XII. แด่เฮรา
XIII. แด่ดีมิเทอร์
XIV. แด่พระมารดาแห่งทวยเทพ
XV. แด่เฮราคลีสผู้ใจสิงห์
XVI. แด่อาสคลิปิอุส
XVII. แด่ไดโอสคูรี
XVIII. แด่เฮอร์มีส
XIX. แด่แพน
XX. แด่เฮเฟสตุส
XXI. แด่อะพอลโล
XXII. แด่โพไซดอน
XXIII. แด่โอรสแห่งโครนอส ผู้สูงสุด
XXIV. แด่เฮสเทีย
XXV. แด่เหล่ามิวส์และอะพอลโล
XXVI. แด่ไดโอนีซัส
XXVII. แด่อาร์เทมิส
XXVIII. แด่อะธีนา
XXIX. แด่เฮสเทีย
XXX. แด่พระแม่ธรณี มารดาแห่งสรรพสิ่ง
XXXI. แด่เฮลิออส
XXXII. แด่เซเลเน่
XXXIII. แด่ไดโอสคูรี

บทกวีสั้นของโฮเมอร์

วัฏจักรมหากาพย์
สงครามไททัน
เรื่องราวของอีดิปัส
บทกวีธีไบด์
เหล่าเอพิกอนี
บทกวีไซพเรีย
บทกวีเอธีโอพิส
อีเลียดฉบับย่อ
การล่มสลายของเมืองอีเลียม
การเดินทางกลับ
บทกวีเทเลโกนี

โฮเมอริกา
การเดินทางของแอมฟิอารัส
การยึดเมืองโอคาเลีย
บทกวีโฟไคส
มาร์ไกทีส
เหล่าเซอร์โคเปส
สงครามกบและหนู

การประชันระหว่างโฮเมอร์และเฮสิโอด

เชิงอรรถ

หนังสือเล่มนี้รวบรวมงานแปลของเฮสิโอด ได้แก่ งานและวัน (Works and Days), กำเนิดเทพเจ้า (The Theogony), ชิ้นส่วนของ บัญชีรายชื่อสตรีและบทเพลงเอโอไอ (The Catalogues of Women and the Eoiae), โล่ของเฮราคลีส (The Shield of Heracles) และชิ้นส่วนงานอื่นๆ ที่เชื่อว่าเป็นของเฮสิโอด

ส่วนงานของโฮเมอร์ ประกอบด้วย บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ (The Homeric Hymns) และ บทกวีสั้นของโฮเมอร์ (The Epigrams of Homer)

นอกจากนี้ยังมีงานอื่นๆ เช่น ชิ้นส่วนจากวัฏจักรมหากาพย์ (ซึ่งบางส่วนเชื่อว่าเป็นของโฮเมอร์), ชิ้นส่วนบทกวีมหากาพย์อื่นๆ ที่อ้างว่าเป็นของโฮเมอร์, สงครามกบและหนู (The Battle of Frogs and Mice) และ การประชันระหว่างโฮเมอร์และเฮสิโอด (The Contest of Homer and Hesiod)

เนื้อหาในเล่มนี้เป็นฉบับภาษาอังกฤษเท่านั้น โดยไม่มีข้อความภาษากรีกกำกับ และในจุดที่มีตัวอักษรกรีกปรากฏในต้นฉบับภาษาอังกฤษ ได้ถูกแทนที่ด้วยการถอดเสียงเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ทั้งหมด

หมายเหตุจากผู้จัดทำ: เพื่อให้ผู้ใช้งานทั่วไปเข้าถึงเนื้อหาได้ง่ายขึ้น ผมจึงจำเป็นต้องปรับเปลี่ยนการจัดเรียงเนื้อหาบางส่วน ซึ่งผมขอรับผิดชอบต่อการตัดสินใจในการจัดเรียงครั้งนี้ทั้งหมด

ผมได้เพิ่มเชิงอรรถบางจุด และเสริมข้อมูลลงในเชิงอรรถเดิมของคุณเอเวิลิน-ไวท์ โดยจุดที่ผมเพิ่มเติมจะระบุอักษรย่อ "DBK" กำกับไว้ ส่วนเชิงอรรถบางรายการ โดยเฉพาะเรื่องความแตกต่างของตัวบทภาษากรีกโบราณ ได้ถูกตัดออกไป

คำนำ

หนังสือเล่มนี้รวบรวมบทกวีมหากาพย์ที่หลงเหลืออยู่เกือบทั้งหมดในช่วงหลังยุคโฮเมอร์และก่อนยุควิชาการ

โดยส่วนใหญ่ผมได้เรียบเรียงตัวบทขึ้นมาเอง สำหรับงานของเฮสิโอด ผมได้ใช้การเปรียบเทียบต้นฉบับจากหลายสำเนาที่ ดร. ดับเบิลยู.เอช.ดี. รูส ทำไว้ ส่วนงานอื่นๆ ผมอ้างอิงจากบันทึกวิพากษ์ตัวบท (apparatus criticus) ของฉบับพิมพ์ต่างๆ โดยเฉพาะฉบับของ รซัค (1902) การจัดเรียงในเล่มนี้อาจดูแปลกตา เพราะผมพยายามนำบทกวีที่สมบูรณ์และชิ้นส่วนที่ขาดหายมาเรียงลำดับตามที่น่าจะเป็นหากงานของเฮสิโอดหลงเหลือมาครบถ้วน ซึ่งผมเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องขออภัยในจุดนี้ เพราะตำแหน่งที่เหมาะสมของ บัญชีรายชื่อสตรี (Catalogues) แม้จะเป็นเพียงชิ้นส่วน ก็ควรจะอยู่ต่อจาก กำเนิดเทพเจ้า (Theogony)

ในการเตรียมตัวบทของ บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ (Homeric Hymns) ผมต้องขอบคุณฉบับพิมพ์ของ อัลเลน และ ไซกส์ (1904) รวมถึงบทความชุดในวารสาร Journal of Hellenic Studies โดย ที.ดับเบิลยู. อัลเลน เป็นอย่างมาก และขอขอบคุณนักวิชาการท่านนี้รวมถึงสำนักพิมพ์แคลเรนดอนที่อนุญาตให้ผมใช้การฟื้นฟูตัวบทใน บทเพลงสรรเสริญดีมิเทอร์ (Hymn to Demeter) บรรทัดที่ 387-401 และ 462-470 จากฉบับออกซ์ฟอร์ดปี 1912

สำหรับชิ้นส่วนของวัฏจักรมหากาพย์ (Epic Cycle) ผมเลือกนำมาเฉพาะส่วนที่มีความสำคัญหรือน่าสนใจ โดยอ้างอิงจากชุดสะสมของคิงเกลและเล่มที่ห้าของ Oxford Homer (1912) เป็นหลัก

ส่วนตัวบทของ สงครามกบและหนู (Batrachomyomachia) และ การประชันระหว่างโฮเมอร์และเฮสิโอด (Contest of Homer and Hesiod) ผมใช้ฉบับของเบาไมสเตอร์และฟลัคตามลำดับ ซึ่งหากมีการปรับเปลี่ยนจากต้นฉบับดังกล่าว ผมได้ระบุไว้ให้ทราบแล้ว

เนื่องด้วยสถานการณ์ในขณะนี้ ทำให้ผมไม่สามารถปรับปรุงเนื้อหาในส่วน "บทนำ" ได้อย่างเต็มที่ตามที่ตั้งใจไว้

ฮิวจ์ จี. เอเวิลิน-ไวท์
แรมป์ตัน ใกล้เคียงเคมบริดจ์
9 กันยายน 1914

บทนำ

ภาพรวม

มหากาพย์กรีกยุคแรกเริ่มนั้นเป็นกวีนิพนธ์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติและเป็นที่นิยมของชาวบ้าน ไม่ใช่รูปแบบวรรณกรรมที่ถูกสร้างขึ้นอย่างประดิษฐ์ประดอยในเชิงวิชาการเหมือนในยุคต่อมา ซึ่งพัฒนาการของมันแบ่งออกเป็นสามระยะตามปกติ คือ ระยะก่อตัว ระยะรุ่งเรือง และระยะเสื่อมถอย

ในระยะแรก เราไม่มีชิ้นส่วนบทกวีที่ระบุได้ชัดเจนว่ามาจากยุคนี้เลย ทำให้เราไม่เห็นภาพรวมของประวัติศาสตร์มหากาพย์ยุคแรกสุด เราจึงต้องอาศัยการเปรียบเทียบกับวรรณกรรมรูปแบบอื่น และอนุมานจากมหากาพย์ชิ้นเอกสองเรื่องที่ตกทอดมาถึงเรา เมื่อลองสร้างภาพย้อนกลับไป ยุคแรกสุดน่าจะเป็นช่วงเวลาของการพัฒนาอย่างช้าๆ ที่ซึ่งฉันทลักษณ์ วิธีการใช้คำ และโครงสร้างของมหากาพย์ค่อยๆ เติบโตจากองค์ประกอบพื้นฐานที่ยังไม่ขัดเกลา จนกระทั่งพัฒนามาถึงจุดที่เกือบจะสมบูรณ์

ระยะที่สอง ซึ่งเป็นยุคที่ให้กำเนิด อีเลียด (Iliad) และ โอดิสซีย์ (Odyssey) นั้นคงไม่ต้องบรรยายอะไรมาก แต่สิ่งที่สำคัญคือต้องดูว่าบทกวีเหล่านี้ส่งผลอย่างไรต่อมหากาพย์ยุคหลังโฮเมอร์ ความสมบูรณ์แบบและความเป็นสากลของ อีเลียด และ โอดิสซีย์ นั้นรุนแรงถึงขั้นทำให้งานของกวีรุ่นก่อนโฮเมอร์ถูกลืมเลือนไปจนหมดสิ้น และในขณะเดียวกัน คุณสมบัติเหล่านี้ก็สร้างแรงกดดันมหาศาลต่อกวีรุ่นหลัง หากพวกเขาเลือกที่จะขับขานเรื่องราวแนวโรแมนติกตามแบบอย่างโฮเมอร์ พวกเขาก็จะถูกดึงดูดเข้าสู่สไตล์และวิธีการนำเสนอแบบโฮเมอร์อย่างเลี่ยงไม่ได้ จนกลายเป็นเพียง "เสียงสะท้อน" ของโฮเมอร์เท่านั้น พูดง่ายๆ คือ โฮเมอร์ได้ใช้ศักยภาพของวรรณกรรมประเภทมหากาพย์ไปจนหมดสิ้นแล้ว ทำให้ความพยายามหลังจากนั้นเป็นเพียงการทำตามขนบเดิมๆ มีเพียงอัจฉริยะที่หาได้ยากอย่าง เวอร์จิล และ มิลตัน เท่านั้นที่สามารถใช้รูปแบบของโฮเมอร์ได้โดยไม่สูญเสียตัวตน ซึ่งกวีมหากาพย์รุ่นหลังแทบไม่มีใครทำได้เลย การจะหลุดพ้นจากอิทธิพลของขนบอันยิ่งใหญ่นี้ได้ มีทางเดียวคือต้องหาหัวข้อเรื่องใหม่ๆ แต่ถึงกระนั้นก็เป็นเพียงความอิสระจอมปลอม เพราะมีเพียงเรื่องราวแนวโรแมนติกเท่านั้นที่เหมาะสมจะนำมาเขียนเป็นมหากาพย์

ดังนั้น ในระยะที่สาม บทกวีมหากาพย์จึงแยกออกเป็นสองแนวทาง แนวทางแรกในแถบไอโอเนียและตามเกาะต่างๆ กวีมหากาพย์ยังคงเดินตามรอยโฮเมอร์ โดยนำเรื่องราวโรแมนติกมาเล่าด้วยสไตล์วีรบุรุษที่กลายเป็นแบบแผนตายตัว ความแปลกใหม่มีเพียงการเลือกตำนานที่เคยถูกละเลยหรือถูกเล่าไว้อย่างผิวเผินมานำเสนอใหม่

ในทางกลับกัน ในกรีซแผ่นดินใหญ่ โดยเฉพาะในแถบโบโอเทีย ได้เกิดมหากาพย์รูปแบบใหม่ขึ้น ซึ่งเปลี่ยนจากความโรแมนติกและความสะเทือนอารมณ์แบบสำนักไอโอเนียน มาเป็นความจริงจังและเน้นข้อเท็จจริงแทน โดยเนื้อหาจะว่าด้วยคติสอนใจ ข้อแนะนำที่นำไปใช้ได้จริง ข้อมูลทางเทคนิคที่จำเป็นในชีวิตประจำวัน เช่น เกษตรกรรม ดาราศาสตร์ การพยากรณ์ และปฏิทิน รวมถึงเรื่องศาสนาและการสืบสายตระกูลของมนุษย์ ทัศนคติของกวีนิพนธ์แนวนี้สรุปได้จากคำพูดของเหล่ามิวส์ที่กล่าวกับผู้เขียน กำเนิดเทพเจ้า (Theogony) ว่า "เราสามารถเล่าเรื่องที่แต่งขึ้นให้ดูเหมือนจริงได้มากมาย แต่ถ้าเราต้องการ เราก็สามารถพูดความจริงได้เช่นกัน" (Theogony 26-27)

กวีนิพนธ์ลักษณะนี้ไม่สามารถประสบความสำเร็จได้อย่างยั่งยืน เพราะหัวข้อที่นำมาเล่านั้น—หากจะเขียนเป็นบทกวีได้—ก็ไม่เหมาะกับรูปแบบมหากาพย์ที่ต้องการเอกภาพของเหตุการณ์เพื่อดึงดูดความสนใจและให้ทุกส่วนส่งเสริมซึ่งกันและกัน ดังนั้น ในขณะที่มหากาพย์อย่าง โอดิสซีย์ มีโครงสร้างเหมือนสิ่งมีชีวิตที่มีความดราม่า แต่งานอย่าง กำเนิดเทพเจ้า กลับเป็นเพียงการนำข้อเท็จจริงมาเรียงต่อกันอย่างประดิษฐ์ หรืออย่างดีที่สุดก็เป็นเพียงการแสดงขบวนแห่ จึงไม่น่าแปลกใจที่สำนักโบโอเทียนต้องเริ่มนำเหตุการณ์โรแมนติกมาสอดแทรกเพื่อเพิ่มรสชาติ และในเวลาต่อมาก็เริ่มหันกลับไปหาขนบของโฮเมอร์มากขึ้นเรื่อยๆ (ดังที่เห็นใน โล่ของเฮราคลีส)

สำนักโบโอเทียน