ตอนที่ 6

บทกวีทั้งสี่เรื่องนี้ช่วยเติมเต็มเรื่องราวของ Iliad ให้สมบูรณ์ และเหลือเพียงขั้นตอนสุดท้ายคือการเชื่อมโยงเรื่องราวฉบับขยายนี้เข้ากับ Odyssey ซึ่งทำได้โดยใช้บทกวีชื่อ Returns (การกลับบ้าน) ความยาวห้าเล่ม ซึ่งเชื่อว่าเป็นผลงานของ Agias หรือ Hegias แห่ง Troezen โดยเนื้อเรื่องจะเริ่มต่อจากตอนจบของ Sack of Troy (การล่มสลายของทรอย) เล่าถึงความขัดแย้งระหว่าง Agamemnon และ Menelaus, การเดินทางออกจากทรอยของ Menelaus, ชะตากรรมของเหล่าฮีโร่ตัวรอง, การกลับมาและจุดจบอันน่าสลดของ Agamemnon รวมถึงการล้างแค้นของ Orestes ที่มีต่อ Aegisthus เรื่องราวปิดท้ายด้วยการกลับบ้านของ Menelaus ซึ่งนำพาเนื้อเรื่องทั้งหมดมาบรรจบกับจุดเริ่มต้นของ Odyssey พอดี

อย่างไรก็ตาม ใน Odyssey เองยังมีหลายสิ่งที่ไม่ได้เล่าไว้ เช่น เกิดอะไรขึ้นที่เกาะ Ithaca หลังจากสังหารเหล่าผู้มาจีบภรรยา และชะตากรรมสุดท้ายของ Odysseus เป็นอย่างไร คำตอบของคำถามเหล่านี้ปรากฏอยู่ใน Telegony บทกวีสองเล่มโดย Eugammon แห่ง Cyrene ซึ่งเล่าถึงการผจญภัยของ Odysseus ใน Thesprotis หลังจากกำจัดเหล่าผู้มาจีบ การกลับสู่ Ithaca และการเสียชีวิตด้วยน้ำมือของ Telegonus ลูกชายที่เกิดกับ Circe มหากาพย์เรื่องนี้จบลงด้วยการจัดสรรตัวละครที่เหลือให้ลงเอยด้วยการแต่งงานคู่ โดย Telemachus แต่งงานกับ Circe และ Telegonus แต่งงานกับ Penelope

การสิ้นสุดของวงจรเรื่องราวนี้ (Cycle) จึงถือเป็นจุดสิ้นสุดของยุคแห่งวีรบุรุษ (Heroic Age) ด้วยเช่นกัน

บทเพลงสรรเสริญโฮเมอร์ (The Homeric Hymns)

ชุดบทเพลงสรรเสริญ 33 บทที่เชื่อว่าเป็นผลงานของโฮเมอร์ ถือเป็นงานชิ้นสำคัญชิ้นสุดท้ายของสำนักมหากาพย์ (Epic School) และดูเหมือนว่าจะถูกเขียนขึ้นหลังจากบทกวีในกลุ่ม Cyclic เราไม่สามารถระบุได้แน่ชัดว่างานชุดนี้มาจากสำนักไอโอเนียน (Ionian) หรือสำนักภาคพื้นทวีป (Continental) เพราะแม้จะมีกลิ่นอายความโรแมนติกที่รุนแรง แต่ก็มีความสนใจในเรื่องลำดับวงศ์ตระกูลอย่างชัดเจน อีกทั้งในด้านการเลือกใช้คำและลีลาการเขียนยังได้รับอิทธิพลจากทั้ง Hesiod และโฮเมอร์อย่างเห็นได้ชัด ส่วนวันที่รวบรวมบทเพลงเหล่านี้เข้าด้วยกันนั้นยังไม่ทราบแน่ชัด Diodorus Siculus เป็นคนแรกที่กล่าวถึงชุดบทกวีนี้ และมีความเป็นไปได้สูงว่าจะเป็นชุดเดียวกับที่ตกทอดมาถึงเราในปัจจุบัน Thucydides เคยอ้างถึง Hymn to Apollo (บทเพลงสรรเสริญอพอลโล) ฉบับเดลอส ซึ่งเป็นไปได้ว่าในสมัยนั้นคลังงานของโฮเมอร์อาจมีบทเพลงสำคัญอื่นๆ รวมอยู่ด้วย และคาดว่าการจัดหมวดหมู่บทเพลงเหล่านี้อาจเกิดขึ้นในยุคอเล็กซานเดรีย

Thucydides เรียก Hymn to Apollo ว่า PROOIMION ซึ่งปกติหมายถึง "บทนำ" ที่นักขับลำนำ (rhapsode) จะขับขานก่อนเริ่มเล่าเรื่องจากโฮเมอร์ บทเพลงลำดับที่ 6, 31 และ 32 จึงเป็นบทนำในความหมายที่แท้จริง เช่น ในบทที่ 31 หลังจากสรรเสริญ Helios แล้ว กวีก็ประกาศว่าจะขับขานเรื่องราวของ "มนุษย์และกึ่งเทพ" ต่อไป แต่สำหรับบทเพลงที่มอบให้ Demeter (2), Apollo (3), Hermes (4) และ Aphrodite (5) นั้น น่าสงสัยว่าจะเป็นบทนำจริงๆ หรือไม่ แม้จะมีคำลงท้ายว่า "บัดนี้ข้าจะข้ามไปยังบทเพลงอื่น" ก็ตาม นักวิชาการอย่าง Allen และ Sikes มองว่าบทเพลงที่ยาวกว่าเหล่านี้เป็นบทนำเพียงในทางเทคนิคเท่านั้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่ารูปแบบวรรณกรรมที่เรียบง่ายสามารถถูกขยายให้ยาวจนเกินสัดส่วนได้อย่างไร

ส่วนบทเพลงที่มอบให้ Pan (19), Dionysus (26) และ Hestia and Hermes (29) ดูเหมือนจะถูกออกแบบมาเพื่อใช้ในเทศกาลทางศาสนาโดยเฉพาะ ไม่ใช่เพื่อการขับลำนำทั่วไป และหากไม่นับ Hymn to Ares (8) แล้ว แทบไม่มีบทเพลงใดในชุดนี้ที่ถือเป็นบทสวดทางศาสนาหรือพิธีกรรมโดยตรง

บทเพลงสรรเสริญเป็นรูปแบบที่เก่าแก่มาก แต่การที่เราไม่มีตัวอย่างจากยุคโบราณกาลหลงเหลืออยู่เลยนั้น เป็นเพราะในสมัยที่ผู้คนยังไม่มีความตระหนักเรื่องการบันทึกวรรณกรรม งานลักษณะนี้มักจะไม่ถูกเก็บรักษาไว้

ในชุดสะสมนี้ บทเพลงแรกที่ปรากฏคือ Hymn to Dionysus ซึ่งปัจจุบันเหลือเพียงสองเศษเสี้ยว แม้จะดูเหมือนเป็นบทเพลงประเภทขนาดยาว แต่เราไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะระบุขอบเขตหรือวันที่เขียนได้

Hymn to Demeter ซึ่งหลงเหลือเพียงในต้นฉบับที่ Matthiae ค้นพบที่มอสโก เล่าถึงตอนที่ Hades ลักพาตัว Persephone ความโศกเศร้าของ Demeter การพำนักที่ Eleusis และการแก้แค้นเทพเจ้าและมนุษย์ด้วยการทำให้เกิดทุพภิกขภัย ในที่สุด Zeus จึงจำต้องนำ Persephone กลับมาจากโลกใต้ดิน แต่ด้วยแผนการของ Hades เทพีสาวจึงยังคงต้องเป็นเทพีแห่งโลกใต้ดินในบางส่วน และเพื่อเป็นอนุสรณ์แห่งความโศกเศร้า Demeter จึงได้สถาปนาพิธีกรรมลึกลับแห่งเอลูซิส (Eleusinian mysteries) ซึ่งแท้จริงแล้วมีต้นกำเนิดมาจากเรื่องเกษตรกรรม

ในเชิงวรรณกรรม บทเพลงนี้ถือเป็นหนึ่งในงานที่ยอดเยี่ยมที่สุดในชุดสะสม และน่าจะมีต้นกำเนิดมาจากแอตติกหรือเอลูซิส ส่วนเรื่องวันที่เขียนนั้น มั่นใจได้ว่าไม่น่าจะช้าไปกว่าต้นศตวรรษที่ 6 เพราะไม่มีการกล่าวถึง Iacchus และองค์ประกอบของ Dionysiac เพิ่งถูกนำเข้ามาที่เอลูซิสในช่วงเวลานั้น นอกจากนี้ การที่ Triptolemus และ Eumolpus ไม่มีความสำคัญในเรื่อง รวมถึงการที่ยังมีการใช้ตัวอักษร digamma อยู่ ทั้งหมดนี้ชี้ว่าบทเพลงนี้น่าจะเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 7

Hymn to Apollo แบ่งออกเป็นสองส่วน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเดิมทีแยกจากกัน คือบทเพลงฉบับเดลอส (Delian) และฉบับไพเธียน (Pythian) ฉบับเดลอสเล่าถึง Leto ที่กำลังเจ็บท้องคลอด Apollo และพยายามหาที่สำหรับให้กำเนิดบุตรชาย จนกระทั่ง Apollo เกิดที่เกาะเดลอสและเริ่มประกาศสิทธิ์ในพิณ คันธนู และการพยากรณ์ ส่วนนี้จบลงด้วยการสรรเสริญเทศกาลของ Apollo และคณะประสานเสียงที่เดลอส ส่วนที่สองเล่าถึงการสถาปนา Pytho (Delphi) ให้เป็นที่ตั้งของคำพยากรณ์ของ Apollo หลังจากร่อนเร่ไปทั่ว เทพเจ้าได้มาถึง Telphus ใกล้กับ Haliartus แต่เหล่านิมฟ์ที่นั่นได้ห้ามไม่ให้ท่านตั้งรกรากและแนะนำให้ไปที่ Pytho ซึ่งที่นั่น Apollo ได้สังหารมังกรตัวเมียที่เลี้ยงดู Typhaon และสร้างวิหารขึ้น หลังจากลงโทษ Telphusa ที่หลอกลวงไม่ยอมเตือนเรื่องมังกร Apollo ในร่างโลมาได้นำกะลาสีชาวครีตมาที่เดลฟีเพื่อเป็นนักบวชของท่าน และบทเพลงจบลงด้วยคำสั่งให้คนเหล่านี้ประพฤติตนอย่างมีระเบียบและเที่ยงธรรม

ส่วนของเดลอสนั้นมีสไตล์และมุมมองแบบไอโอเนียนและชาวเกาะอย่างชัดเจน โดยยกให้เดลอสเป็นที่ประทับเพียงแห่งเดียวของ Apollo แต่ส่วนที่สองกลับมีมุมมองแบบชาวภาคพื้นทวีป โดยมองข้ามเดลอสและให้เดลฟีเป็นศูนย์กลางการบูชาที่สำคัญเพียงแห่งเดียว สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าทั้งสองส่วนไม่จำเป็นต้องเขียนขึ้นในเวลาเดียวกัน ส่วนแรกถูกระบุว่าเป็นงานของ Cynaethus แห่ง Chios ซึ่งเป็นวันที่ที่ต่ำเกินไป ความจริงน่าจะเป็นศตวรรษที่ 8 ส่วนที่สองไม่น่าจะช้ากว่า 600 ปีก่อนคริสตกาล เพราะผู้เขียนไม่ทราบเรื่องการแข่งรถม้าที่ Pytho ซึ่งเริ่มในปี 586 และวิหารที่ Trophonius และ Agamedes สร้างให้ Apollo น่าจะยังคงตั้งอยู่ขณะที่เขียนบทเพลงนี้ ก่อนจะถูกเผาในปี 548 สรุปได้ว่าส่วนแรกเป็นงานของชาว Chios และส่วนที่สองเขียนโดยกวีภาคพื้นทวีปที่คุ้นเคยกับเดลฟี

Hymn to Hermes แตกต่างจากบทอื่นตรงที่มีลักษณะล้อเลียนและกึ่งตลกขบขัน และเป็นบทเพลงที่ผู้อ่านชาวอังกฤษรู้จักดีที่สุดเพราะฉบับแปลของ Shelley

หลังจากเล่าเรื่องการเกิดของ Hermes สั้นๆ ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นว่าเขาไต่เต้าขึ้นไปอยู่ในหมู่เทพได้อย่างไร เริ่มจากเด็กทารกที่พบเต่าและนำกระดองมาประดิษฐ์เป็นพิณ จากนั้นใช้เล่ห์เหลี่ยมขโมยฝูงวัวของ Apollo และเมื่อถูกจับได้ ก็ทำให้เทพ Apollo ต้องปรากฏตัวในสภาพที่ดูไม่สง่างมก่อนหน้าศาลของ Zeus สุดท้าย Zeus ช่วยไกล่เกลี่ยให้ทั้งคู่คืนดีกัน และ Hermes ก็ใช้พิณเป็นของกำนัลเพื่อซื้อใจ Apollo จนได้รับสิทธิพิเศษต่างๆ ทั้งส่วนแบ่งในการพยากรณ์ การเป็นเจ้าแห่งฝูงสัตว์ และหน้าที่เป็นผู้ส่งสารจากเทพเจ้าไปยังโลกใต้ดิน

บทเพลงนี้ระบุวันที่ได้ยาก พิณของ Hermes มีเจ็ดสาย ซึ่งการประดิษฐ์พิณเจ็ดสายนั้นถูกยกให้เป็นผลงานของ Terpander (ราว 676 ปีก่อนคริสตกาล) ดังนั้นบทเพลงนี้น่าจะเขียนขึ้นหลังจากนั้น แม้ว่า Terpander อาจจะแค่ปรับสเกลเสียงของพิณก็ตาม แต่ด้วยลักษณะล้อเลียนทำให้ไม่น่าจะเป็นงานยุคแรกๆ ทว่าก็ยังไม่ถึงขั้นไร้สาระเหมือนในเรื่อง Battle of the Frogs and Mice ดังนั้นช่วงต้นศตวรรษที่ 6 จึงเป็นวันที่ที่เป็นไปได้มากที่สุด

Hymn to Aphrodite เป็นงานที่โดดเด่นที่สุดในเชิงวรรณกรรมของทั้งชุด โดยนำเสนอภาพของเทพเจ้าในฐานะเหยื่อที่ไม่อาจขัดขืนต่อพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ บทเพลงเล่าว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิด รวมถึงเทพเจ้าเอง ต่างต้องสยบต่อเจตจำนงของ Aphrodite ยกเว้นเพียง Artemis, Athena และ Hestia และเล่าว่า Zeus ต้องการลดทิฐิในอำนาจของนาง จึงทำให้นางตกหลุมรักมนุษย์ที่ชื่อ Anchises จนเทพีต้องเดินทางไปหาเขาที่ภูเขา Ida เมื่อเปรียบเทียบงานชิ้นนี้กับ Lay of Demodocus ใน Odyssey ซึ่งมีเนื้อหาคล้ายกัน จะเห็นได้ว่างานชิ้นนี้เหนือกว่ามาก เพราะนำเสนอให้เทพีเป็นเพียงเหยื่อของพลังที่เหนือกว่าตนเอง โดยเฉพาะท่อนที่ Aphrodite เล่าถึงความอัปยศและความโศกเศร้าของนางนั้นมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ