บทที่ 20: สรุปผลลัพธ์

ในบรรดาข้อเท็จจริงทั้งหมดที่ข้าพเจ้าได้สถาปนาขึ้นผ่านการสังเกตเด็กในช่วงปีแรกๆ ของชีวิต การก่อตัวของมโนทัศน์โดยปราศจากภาษา คือสิ่งที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนดั้งเดิมมากที่สุด และสิ่งนี้เองคือสิ่งที่ข้าพเจ้าให้ความสำคัญมากที่สุด

การพัฒนาทางสติปัญญา, การศึกษานานาชาติ

ชุดบรรณาธิการโดย วิลเลียม ที. แฮร์ริส เล่มที่ 9

ผู้เขียน: พรีเยอร์, วิลเลียม ที., 1841-1897; บราวน์, เฮนรี ดับเบิลยู. [ผู้แปล]

ได้มีการพิสูจน์ให้เห็นแล้วว่า มนุษย์ในช่วงเริ่มต้นของชีวิตไม่เพียงแต่แยกแยะความสุขและความไม่สบายกายได้เท่านั้น แต่ยังอาจมีความรู้สึกที่เดี่ยวและชัดเจนได้ด้วย ในวันแรกเขามีพฤติกรรมที่แตกต่างกันระหว่างยามที่มีความประทับใจทางประสาทสัมผัสที่เหมาะสม กับยามที่สิ่งเหล่านั้นขาดหายไป ผลประการแรกของความรู้สึกเหล่านี้ หรือสัมผัสเพียงไม่กี่อย่างนี้ คือการเชื่อมโยงร่องรอยที่หลงเหลืออยู่ในระบบประสาทส่วนกลางเข้ากับการเคลื่อนไหวที่มีมาแต่กำเนิด ร่องรอยหรือความประทับใจส่วนกลางเหล่านี้ค่อยๆ พัฒนาไปสู่ ความจำ

ส่วนบุคคล การเคลื่อนไหวเหล่านี้คือจุดเริ่มต้นของกิจกรรมขั้นปฐมภูมิของสติปัญญา ซึ่งทำหน้าที่แยกแยะสัมผัสทั้งในด้านเวลาและพื้นที่ เมื่อจำนวนของภาพจำ หรือสัมผัสที่ชัดเจนในด้านหนึ่ง และการเคลื่อนไหวที่เชื่อมโยงกับสัมผัสเหล่านั้นในอีกด้านหนึ่ง เช่น “ความหวาน” และ “การดูด” มีจำนวนมากขึ้น การเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นระหว่างความจำด้านสัมผัสและความจำด้านการเคลื่อนไหว หรือกล่าวคือ การกระตุ้นเซลล์ปมประสาทรับความรู้สึกและเซลล์ปมประสาทสั่งการจะเกิดขึ้น จนกระทั่งการกระตุ้นสิ่งหนึ่งนำมาซึ่งการกระตุ้นอีกสิ่งหนึ่งร่วมด้วย การดูดปลุกความทรงจำเกี่ยวกับรสหวาน และรสหวานเองก็ทำให้เกิดการดูด ลำดับเหตุการณ์นี้คือการแยกแยะ ในด้านเวลา ของสองสัมผัส (คือรสหวานและสัมผัสการเคลื่อนไหวในการดูด)

ส่วนการแยกแยะในด้านพื้นที่นั้นต้องอาศัยความทรงจำของสองสัมผัส โดยแต่ละสัมผัสคู่กับการเคลื่อนไหวหนึ่งอย่าง การแยกแยะระหว่างการดูดเต้านมซ้ายและการดูดเต้านมขวาเกิดขึ้นได้หลังจากการทดลองเพียงครั้งเดียว ด้วยเหตุนี้ การกระทำครั้งแรกของสติปัญญาจึงบรรลุผล การรับรู้ครั้งแรกจึงเกิดขึ้น นั่นคือสัมผัสที่ถูกระบุตำแหน่งในเวลาและพื้นที่เป็นครั้งแรก สัมผัสการเคลื่อนไหวของการดูดเกิดขึ้นตามหลังสัมผัสที่คล้ายคลึงกัน เช่นเดียวกับรสหวาน และมันเกิดขึ้นระหว่างความสัมพันธ์ในพื้นที่สองประการที่แตกต่างกันซึ่งถูกแยกแยะออกจากกัน ด้วยการรับรู้ที่ทวีคูณ (เช่น ขอบเขตของแสงที่แม้ไม่ชัดเจนนักแต่ก็พอระบุได้) และการเคลื่อนไหวที่ทวีคูณพร้อมกับสัมผัสการแตะต้อง เมื่อเวลาผ่านไปพอสมควร การรับรู้จะเริ่มมี วัตถุ

กล่าวคือ สติปัญญาซึ่งไม่ยอมให้สิ่งสว่างใดปรากฏขึ้นโดยไร้เส้นขอบเขต และด้วยเหตุนี้จึงไม่ยอมให้สิ่งสว่างใดปรากฏขึ้นยกเว้นแต่ในพื้นที่ (ในขณะที่ในช่วงเริ่มต้น ความสว่าง ซึ่งเป็นเช่นเดียวกับเสียงในเวลาต่อมา ไม่มีข้อจำกัดและไม่มีการแบ่งเขต) จะเริ่มกำหนดสาเหตุให้กับสิ่งที่ถูกรับรู้ ด้วยประการนี้ การรับรู้จึงถูกยกระดับขึ้นเป็น การสร้างมโนภาพ ความเปียกชื้นสีขาวที่อบอุ่นและหวานซึ่งถูกสัมผัสบ่อยครั้ง ระบุตำแหน่งได้ และเชื่อมโยงกับการดูด บัดนี้ได้ก่อตัวเป็น ความคิด และเป็นหนึ่งในความคิดยุคแรกเริ่มที่สุด เมื่อความคิดนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้ง การรับรู้แยกส่วนที่จำเป็นต่อการก่อตัวของมันจะรวมตัวกันแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น

ดังนั้น เมื่อการรับรู้อย่างใดอย่างหนึ่งปรากฏขึ้น ภาพจำของสิ่งอื่นๆ จะปรากฏตามมาด้วยผ่านการกระตุ้นร่วมกันของเซลล์ปมประสาทที่เกี่ยวข้อง แต่นี่หมายความเพียงว่า มโนทัศน์ ได้เกิดขึ้นแล้ว เพราะมโนทัศน์มีต้นกำเนิดมาจากการรวมกันของคุณลักษณะ คุณลักษณะต่างๆ ถูกรับรู้ และภาพจำของคุณลักษณะเหล่านั้น ซึ่งก็คือภาพจำของการรับรู้ที่แยกส่วนกัน ได้เชื่อมโยงกันอย่างแน่นแฟ้นจนกระทั่ง เมื่อมีเพียงสิ่งเดียวปรากฏขึ้นท่ามกลางความประทับใจใหม่ทั้งหมด มโนทัศน์ก็ยังคงปรากฏออกมา เพราะภาพจำอื่นๆ ทั้งหมดจะปรากฏขึ้นพร้อมกับสิ่งนั้น สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องใช้ภาษา จนถึงจุดนี้ ผู้ที่เกิดมาหูหนวกจะมีพฤติกรรมเช่นเดียวกับทารกที่มีประสาทสัมผัสครบถ้วน และเหมือนกับสัตว์บางชนิดที่สามารถสร้างมโนทัศน์ได้

การพัฒนาทางสติปัญญา, การศึกษานานาชาติ

ชุดบรรณาธิการโดย วิลเลียม ที. แฮร์ริส เล่มที่ 9

ผู้เขียน: เพรเยอร์, วิลเลียม ที., 1841-1897; บราวน์, เฮนรี ดับเบิลยู. [ผู้แปล]

มโนทัศน์แรกเริ่มเพียงไม่กี่ประการนี้ อันได้แก่ มโนทัศน์เฉพาะตัว หรือการหยั่งรู้ทางประสาทสัมผัสที่ถูกสร้างขึ้นจากการรับรู้ครั้งแรก และมโนทัศน์ทั่วไปแบบเรียบง่าย (ในระดับต่ำกว่า) หรือมโนทัศน์ทางความคิดที่เกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านั้น ซึ่งเป็นมโนทัศน์ของเด็กที่ยังไม่มีภาษา รวมถึงของบุคคลที่มีภาวะศีรษะเล็ก ผู้พิการทางหูและคำพูด และสัตว์ชั้นสูง สิ่งเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะคือ ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในลักษณะเดียวกันนี้โดยพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย และตัวแทนของรุ่นต่อๆ มา (เช่น แนวคิดเรื่อง “อาหาร”

หรือ “เต้านม”) มโนทัศน์เหล่านี้มิใช่สิ่งที่มีมาแต่กำเนิด เพราะไม่มีมโนทัศน์ใดสามารถมีมาแต่กำเนิดได้ เนื่องจากต้องอาศัยความประทับใจจากสิ่งเร้าภายนอกหลายประการเพื่อสร้างการรับรู้เพียงครั้งเดียว อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่ได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม เช่นเดียวกับที่ฟันและเคราของมนุษย์มักไม่ได้มีมาตั้งแต่เกิด แต่จะงอกเงยขึ้นมาเหมือนกับของพ่อแม่ โดยที่ชิ้นส่วนต่างๆ ได้ถูกฝังไว้แล้วในตัวทารกแรกเกิด และจึงถือเป็นลักษณะทางพันธุกรรม ดังนั้น มโนทัศน์แรกๆ ของทารก มโนทัศน์ทางความคิดแรกเริ่มที่เกิดขึ้นอย่างไม่รู้ตัว โดยปราศจากเจตจำนงและไม่สามารถยับยั้งได้ ซึ่งเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกันในทุกบุคคล จึงต้องเรียกว่าเป็นสิ่งที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม เช่นเดียวกับที่ฟันมีความแตกต่างจากหน่อฟันในทารกแรกเกิด มโนทัศน์ของผู้ใหญ่ซึ่งชัดเจนและถูกกำหนดไว้อย่างแม่นยำด้วยถ้อยคำ ย่อมแตกต่างจากมโนทัศน์ที่คลุมเครือและไม่ชัดเจนของเด็ก ซึ่งเกิดขึ้นโดยอิสระจากภาษาทั้งปวง (ไม่ว่าจะเป็นคำพูด สายตา หรือท่าทาง)

ด้วยประการนี้ หลักคำสอนเก่าเรื่อง “มโนทัศน์ที่มีมาแต่กำเนิด” จึงกระจ่างชัด มโนทัศน์หรือความคิดนั้น โดยตัวมันเองเป็นได้เพียงการเป็นตัวแทนหรือการผสมผสานของตัวแทนแห่งการรับรู้ ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงต้องอาศัยการรับรู้ก่อน และไม่สามารถมีมาแต่กำเนิดได้ แต่บางประการอาจได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม กล่าวคือ สิ่งที่เกิดขึ้นในลักษณะเดิมเสมอ อันเนื่องมาจากความคล้ายคลึงกันระหว่างสมองของเด็กและพ่อแม่ รวมถึงความคล้ายคลึงกันของสภาพแวดล้อมภายนอกในช่วงเริ่มต้นของชีวิตทั้งในเด็กและพ่อแม่

สิ่งสำคัญที่สุดคือความถนัดที่มีมาแต่กำเนิดในการรับรู้สิ่งต่างๆ และการสร้างมโนทัศน์ หรือก็คือ สติปัญญาที่มีมาแต่กำเนิด อย่างไรก็ตาม ในขณะนี้ ความถนัด (Anlage) สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของการตอบสนอง ความสามารถ หรือความไวต่อการกระตุ้นบางประการที่ประทับลงบนอวัยวะส่วนกลางของระบบประสาท หลังจากเกิดการเชื่อมโยงของการกระตุ้นทางประสาทซ้ำแล้วซ้ำเล่า (ในลักษณะเดียวกันนี้ผ่านหลายชั่วอายุคน)

สมองก้าวเข้าสู่โลกพร้อมกับความประทับใจจำนวนมหาศาลที่ถูกบันทึกไว้ บางส่วนคลุมเครืออย่างยิ่ง บางส่วนมีความชัดเจน บรรพบุรุษแต่ละรุ่นได้เพิ่มความประทับใจของตนลงในสิ่งที่เคยมีอยู่ก่อนหน้า ในบรรดาความประทับใจเหล่านี้ ในท้ายที่สุด สิ่งที่ไร้ประโยชน์ย่อมถูกลบเลือนไปโดยสิ่งที่เกิดประโยชน์ ในทางกลับกัน ความประทับใจที่ฝังลึกจะทิ้งรอยแผลเป็นไว้เช่นเดียวกับบาดแผล ซึ่งจะคงอยู่ยาวนานกว่า และเส้นทางเชื่อมต่อที่ถูกใช้งานบ่อยครั้งระหว่างส่วนต่างๆ ของสมอง ไขสันหลัง และอวัยวะรับสัมผัส จะเป็นเส้นทางที่เดินทางได้ง่ายกว่าแม้ตั้งแต่แรกเกิด (กระบวนการทางสัญชาตญาณและปฏิกิริยาสะท้อนกลับ)

การพัฒนาทางสติปัญญา, การศึกษานานาชาติ

ชุดบรรณาธิการโดย วิลเลียม ที. แฮร์ริส เล่มที่ 9

ผู้เขียน: เพรเยอร์, วิลเลียม ที., 1841-1897; บราวน์, เฮนรี ดับเบิลยู. [ผู้แปล]

ในบรรดาหน้าที่ระดับสูงทั้งหลายของสมอง หน้าที่ในการจัดระเบียบ ซึ่งทำหน้าที่เปรียบเทียบความรู้สึกที่เรียบง่ายและบริสุทธิ์ อันเป็นประสบการณ์ดั้งเดิม แล้วจึงนำมาจัดเรียงตามลำดับเหตุการณ์ กล่าวคือ จัดระเบียบตามกาลเวลา จากนั้นจึงนำมาวางเคียงข้างกันและวางซ้อนกัน และจนกระทั่งภายหลังจึงนำมาวางต่อท้ายกัน กล่าวคือ จัดระเบียบตามพื้นที่ หน้าที่นี้ถือเป็นหนึ่งในหน้าที่ที่เก่าแก่ที่สุด การจัดระเบียบความประทับใจทางประสาทสัมผัสนี้เป็นกิจกรรมของสติปัญญาที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคำพูด และความสามารถในด้านนี้ ดังที่ อิมมานูเอล คานท์ ได้ค้นพบ คือมีอยู่ในตัวมนุษย์ “ตามที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน” (คานท์) ก่อนที่กิจกรรมของประสาทสัมผัสจะเริ่มต้นขึ้น ทว่าหากปราศจากกิจกรรมดังกล่าว ความสามารถนี้ก็ไม่อาจแสดงผลออกมาได้

ข้าพเจ้าขอยืนยัน โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ตีพิมพ์ในหนังสือเล่มนี้ว่า เช่นเดียวกับที่สติปัญญาของเด็กที่ยังไม่สามารถพูดได้ไม่จำเป็นต้องใช้คำพูด สายตา ท่าทาง หรือสัญลักษณ์ใดๆ เพื่อจัดระเบียบความประทับใจทางประสาทสัมผัสในกาลเวลาและพื้นที่ สติปัญญานั้นก็ไม่ต้องการเครื่องมือเหล่านั้นในการสร้างมโนทัศน์และดำเนินการทางตรรกะเช่นกัน และในข้อเท็จจริงพื้นฐานนี้ ข้าพเจ้าเห็นถึงวัตถุดิบที่จะนำมาใช้เชื่อมช่องว่างขนาดใหญ่เพียงหนึ่งเดียวที่แบ่งแยกเด็กออกจากสัตว์เดรัจฉาน

การที่แม้แต่นักสรีรวิทยาต่างปฏิเสธว่าไม่มีทางผ่านจากสิ่งหนึ่งไปสู่อีกสิ่งหนึ่งนั้น ปรากฏอยู่ในงานของ เฟียร์อร์ดท์ ใน “สรีรวิทยาของทารก” (1877)

ข้อเท็จจริงพื้นฐานที่ว่า กิจกรรมทางตรรกะที่แท้จริงของสมองดำเนินไปได้โดยปราศจากภาษาทุกรูปแบบในผู้ใหญ่ที่มีความสามารถในการพูด ถูกค้นพบโดย เฮล์มโฮลตซ์ หน้าที่ทางตรรกะที่เขาเรียกว่า “การอนุมานโดยไม่รู้ตัว” เริ่มต้นขึ้น ซึ่งข้าพเจ้าคิดว่าได้แสดงให้เห็นผ่านการสังเกตหลายครั้งในทารกแรกเกิดว่า เริ่มต้นขึ้นทันทีพร้อมกับกิจกรรมของประสาทสัมผัส การรับรู้ในมิติที่สามของพื้นที่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนเป็นพิเศษของกิจกรรมทางตรรกะประเภทที่ปราศจากคำพูดนี้ เนื่องจากมันพัฒนาขึ้นอย่างช้าๆ

แทนที่จะใช้คำว่า “โดยไม่รู้ตัว” ซึ่งเนื่องจากได้ก่อให้เกิดความเข้าใจผิดอย่างมาก จึงยังคงขัดขวางไม่ให้คำว่า “การอนุมานโดยไม่รู้ตัว” กลายเป็นคำปกติในทางสรีรวิทยาของประสาทสัมผัสและทฤษฎีการรับรู้ ข้าพเจ้าเห็นว่าควรใช้คำว่า “ไร้คำพูด” เนื่องจากคำว่า “โดยสัญชาตญาณ” และ “โดยการหยั่งรู้” นั้นยิ่งถูกเข้าใจผิดได้ง่ายกว่า ความคิดไร้คำพูด มโนทัศน์ไร้คำพูด การตัดสินไร้คำพูด และการอนุมานไร้คำพูด อาจเป็นสิ่งที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม สิ่งเหล่านี้รวมถึงสิ่งที่บรรพบุรุษของเรามักประสบในช่วงเริ่มต้นของชีวิต ซึ่งไม่เพียงแต่เกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของสื่อทางภาษาใดๆ

แต่ยังไม่เคยถูกกำหนดโดยเจตจำนง (ความตั้งใจ ความจงใจ ความสมัครใจ) และไม่สามารถตัดทิ้งหรือเปลี่ยนแปลงได้ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ว่าจะเพื่อแก้ไขให้ถูกต้องหรือทำให้ผิดเพี้ยน ความบกพร่องทางพันธุกรรมไม่สามารถตัดทิ้งได้ และสติปัญญาทางพันธุกรรมก็เช่นกัน เมื่อมีการกดที่มุมด้านนอกทางขวาของดวงตา แสงจะปรากฏขึ้นในดวงตาข้างซ้ายที่ปิดอยู่ ไม่ใช่ข้างขวา และไม่ใช่ในตำแหน่งที่ถูกสัมผัส ภาพลวงตาทางแสงนี้ ซึ่งเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยของนิวตัน การอนุมานแบบอุปนัยที่ไร้คำพูดนี้ เป็นสิ่งที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมและไม่อาจแก้ไขได้ และในทางกลับกัน มโนทัศน์ไร้คำพูดทางพันธุกรรมเกี่ยวกับอาหาร ก็ไม่สามารถป้องกันไม่ให้เกิดขึ้น ไม่สามารถตัดทิ้ง และไม่สามารถสร้างขึ้นเป็นอย่างอื่นไปจากที่บรรพบุรุษของเราได้สร้างไว้

พัฒนาการทางสติปัญญา, การศึกษานานาชาติ

ชุดบรรณาธิการโดย วิลเลียม ที. แฮร์ริส เล่มที่ 9

ผู้เขียน: เพรเยอร์, วิลเลียม ที., 1841-1897; บราวน์, เฮนรี ดับเบิลยู. [ผู้แปล]

สิ่งที่ติดตัวมาแต่กำเนิด เพื่อให้เห็นเด่นชัดอีกครั้งหนึ่ง คือความสามารถ (ศักยภาพ ความถนัด หน้าที่แฝง) ในการสร้างมโนทัศน์ และมโนทัศน์แรกเริ่มบางประการนั้นเป็นสิ่งที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม มโนทัศน์ใหม่ๆ (ซึ่งไม่ได้ถ่ายทอดทางพันธุกรรม) จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการรับรู้ใหม่ๆ กล่าวคือ เกิดขึ้นหลังจากประสบการณ์ที่เชื่อมโยงเข้ากับประสบการณ์ดั้งเดิมผ่านเส้นทางเชื่อมต่อใหม่ๆ ในสมอง และในความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้เริ่มเกิดขึ้นก่อนการเรียนรู้ด้านภาษา

ลูกไก่ที่เพิ่งออกจากเปลือกไข่มีความสามารถในการออกไข่ มีอวัยวะที่จำเป็นครบถ้วน อันที่จริงไข่ในอนาคตนั้นมีอยู่ในตัวสิ่งมีชีวิตนี้มาแต่กำเนิด แต่ทว่ามันจะออกไข่ได้ก็ต่อเมื่อเวลาผ่านไปช่วงหนึ่ง และไข่เหล่านี้จะมีลักษณะคล้ายคลึงกับไข่ชุดแรกของแม่ในทุกประการ ยิ่งไปกว่านั้น ลูกไก่ที่ฟักจากไข่เหล่านี้ก็จะมีลักษณะคล้ายกับลูกไก่ของตัวแม่เอง ดังนั้นไข่จึงมีคุณสมบัติทางพันธุกรรม ส่วนไข่ชนิดใหม่จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการผสมข้ามสายพันธุ์ หรือได้รับอิทธิพลภายนอกนานัปการ ซึ่งก็คืออิทธิพลจากประสบการณ์นั่นเอง

เช่นเดียวกัน เด็กแรกเกิดมีความสามารถในการสร้างมโนทัศน์ อวัยวะที่จำเป็นสำหรับสิ่งนั้นติดตัวเขามาแต่กำเนิด แต่กว่าที่เขาจะสร้างมโนทัศน์ได้ก็ต้องใช้เวลาสักระยะ และมโนทัศน์เหล่านี้ในทุกชนชาติและทุกยุคสมัยล้วนมีความคล้ายคลึงกับมโนทัศน์แรกเริ่มที่แม่ของเด็กสร้างขึ้น อันที่จริง การอนุมานที่ผูกติดกับมโนทัศน์แรกเริ่มจะมีความคล้ายคลึงหรือเหมือนกับสิ่งที่พัฒนาขึ้นในตัวแม่ ดังนั้นมโนทัศน์เหล่านี้จึงมีคุณสมบัติทางพันธุกรรม ส่วนมโนทัศน์ใหม่ๆ จะเกิดขึ้นได้ผ่านประสบการณ์เท่านั้น ซึ่งจะเกิดขึ้นเป็นจำนวนมากในเด็กทุกคนที่เริ่มเรียนรู้การพูด

หากข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กซึ่งไม่รู้เรื่องภาษาเลย แม้แต่เด็กที่เกิดมาหูหนวก ยังสามารถดำเนินการทางตรรกะได้อย่างถูกต้องสมบูรณ์ เป็นเครื่องพิสูจน์ว่าสติปัญญานั้นเป็นอิสระจากภาษา แต่การสังเกตเด็กที่กำลังเรียนรู้การพูดอย่างละเอียดถี่ถ้วนกลับแสดงให้เห็นว่า มีเพียงภาษาพูดเท่านั้นที่สติปัญญาจะสามารถสร้างความชัดเจนให้แก่มโนทัศน์ดั้งเดิมที่เลือนลาง และด้วยเหตุนี้จึงพัฒนาตนเองต่อไปได้ โดยการเชื่อมโยงความคิดเข้ากับสภาพแวดล้อมที่เด็กอาศัยอยู่ได้อย่างเหมาะสม

อย่างไรก็ตาม เป็นข้อเท็จจริงที่ยอมรับกันว่า ความคิดหลายประการต้องถูกสร้างขึ้นก่อนเพื่อให้การเรียนรู้ภาษาเป็นไปได้ การมีอยู่ของความคิดจึงเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นของการเรียนรู้การพูด

ความก้าวหน้าทางสติปัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในด้านนี้คือ การที่เด็กผู้ยังพูดไม่ได้ค้นพบวิธีการเฉพาะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นั่นคือวิธีการแสดงความคิดออกมาเป็นเสียงอย่างชัดถ้อยชัดคำ กล่าวคือ โดยการระบายลมหายใจออกพร้อมกับการจัดวางตำแหน่งของกล่องเสียงและปาก รวมถึงการเคลื่อนไหวของลิ้นในรูปแบบต่างๆ ไม่มีเด็กคนใด “ประดิษฐ์” วิธีการนี้ขึ้นมาเอง แต่มันถูก “ถ่ายทอด” มา ทว่าเด็กแต่ละคนจะ “ค้นพบ” ว่าด้วยเสียงที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ เขาสามารถทำให้ผู้อื่นรับรู้ถึงความคิดของตน และด้วยเหตุนี้จึงสามารถกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกพึงพอใจและขจัดความไม่สบายกายสบายใจออกไปได้

ดังนั้น เขาจึงมุ่งมั่นในกระบวนการนี้ด้วยตนเองโดยไม่ต้องมีการสั่งสอน เพียงขอให้เขาเติบโตขึ้นท่ามกลางผู้คนที่พูดได้ และแม้ในกรณีที่ขาดการได้ยินซึ่งเป็นสื่อกลางในการปฏิสัมพันธ์มาแต่กำเนิด ชีวิตที่รุ่มรวยด้วยความคิดและสติปัญญาระดับสูงก็ยังสามารถพัฒนาขึ้นได้ หากมีเครื่องหมายแทนเสียงในรูปแบบตัวอักษรมาทำหน้าที่แทนเสียงที่ได้ยิน อย่างไรก็ตาม เครื่องหมายเหล่านี้จะเรียนรู้ได้ผ่านการสั่งสอนเท่านั้น วิธีการเรียนรู้การเขียนนั้นเป็นวิธีเดียวกับที่เด็กผู้พูดไม่ได้เรียนรู้การพูด ทั้งสองสิ่งล้วนตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเลียนแบบ

การพัฒนาทางสติปัญญา, การศึกษาระดับนานาชาติ

ชุดบรรณาธิการโดย วิลเลียม ที. แฮร์ริส เล่มที่ 9

ผู้เขียน: เพรเยอร์, วิลเลียม ที., 1841-1897; บราวน์, เฮนรี ดับเบิลยู. [ผู้แปล]

ข้าพเจ้าได้แสดงให้เห็นแล้วว่า การเชื่อมโยงที่มั่นคงครั้งแรกระหว่างมโนทัศน์กับพยางค์ หรือกับการผสมพยางค์ที่มีลักษณะคล้ายคำนั้น เกิดขึ้นผ่านการเลียนแบบเพียงอย่างเดียว ทว่าเมื่อการรวมกันในลักษณะนี้ถูกสร้างขึ้นแล้ว เด็กจะเริ่มประดิษฐ์การผสมคำแบบใหม่ๆ ได้อย่างอิสระ แม้ว่าจะเป็นในขอบเขตที่จำกัดกว่าที่มักจะสันนิษฐานกันมากก็ตาม ไม่มีผู้ใดเกิดมาพร้อมกับอัจฉริยภาพในระดับที่สามารถประดิษฐ์ภาษาพูดที่ชัดถ้อยชัดคำขึ้นมาได้เอง การจะทำความเข้าใจว่าเพียงแค่การเลียนแบบก็เพียงพอแล้วสำหรับเด็กในการเรียนรู้ภาษานั้น เป็นเรื่องที่ยากพอสมควร

เงื่อนไขทางอินทรียภาพประการใดบ้างที่จำเป็นสำหรับการเลียนแบบเสียงและการเรียนรู้ที่จะพูด ข้าพเจ้าได้พยายามสืบเสาะหาคำตอบโดยการรวบรวมข้อมูลอย่างเป็นระบบ ซึ่งอ้างอิงจากการสืบสวนทางพยาธิวิทยาที่ดีที่สุด เกี่ยวกับความผิดปกติของการพูดทั้งหมดที่เคยสังเกตพบในผู้ใหญ่ และจากการสังเกตเด็กที่มีสุขภาพสมบูรณ์ในชีวิตประจำวัน ผู้ซึ่งถูกแยกออกจากการฝึกฝนทั้งปวงให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตลอดจนการสังเกตเด็กคนอื่นๆ บ่อยครั้ง ได้นำข้าพเจ้าไปสู่ผลลัพธ์สำคัญดังนี้

นั่นคือ ความผิดปกติของการพูดในทุกรูปแบบที่รู้จักในผู้ใหญ่ ล้วนมีสิ่งคู่ขนานที่สมบูรณ์แบบปรากฏอยู่ในตัวเด็กที่กำลังเรียนรู้ที่จะพูด

เด็กยังไม่สามารถพูดได้อย่างถูกต้อง เนื่องจากอวัยวะในการรับเสียง อวัยวะส่วนกลาง และอวัยวะในการเปล่งเสียงของเขายังพัฒนาไม่สมบูรณ์ ส่วนผู้ป่วยที่เป็นผู้ใหญ่ไม่สามารถพูดได้อย่างถูกต้องอีกต่อไป เนื่องจากส่วนประกอบเหล่านั้นไม่สมบูรณ์หรือไม่มีความสามารถในการทำหน้าที่ได้อีก ความขนานกันนี้สมบูรณ์แบบแม้กระทั่งในรายบุคคล หากมีการสังเกตเด็กในวัยต่างๆ อย่างระมัดระวังในเรื่องการได้มาซึ่งการพูด สำหรับข้อเท็จจริงในลักษณะทั่วไป เราจะพบข้อสรุปสามประการดังต่อไปนี้

1. ทารกปกติมีความเข้าใจในภาษาพูดได้เร็วกว่าที่ตนเองจะสามารถผลิตเสียง พยางค์ และคำที่ได้ยินผ่านการเลียนแบบได้มาก

2. อย่างไรก็ตาม ก่อนที่เด็กปกติจะเริ่มพูดหรือเลียนแบบเสียงของภาษาได้อย่างถูกต้อง เขาจะสร้างเสียงทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดที่จะปรากฏในการพูดของเขาในอนาคต รวมถึงเสียงอื่นๆ อีกมากมายด้วยตนเอง และมีความสุขในการทำเช่นนั้น

3. ลำดับการเกิดขึ้นของเสียงพูดในทารกนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ดังนั้นจึงไม่ได้ถูกกำหนดโดยหลักการของการใช้ความพยายามน้อยที่สุด แต่ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ ได้แก่ สมอง ฟัน ขนาดของลิ้น ความเฉียบคมของการได้ยิน การเคลื่อนไหว และปัจจัยอื่นๆ หลักการดังกล่าวจะถูกนำมาพิจารณาเฉพาะในการสร้างเสียงและความพยายามในการพูดที่มีความตั้งใจในระยะต่อมาเท่านั้น

ในการเรียนรู้การเคลื่อนไหวของกล้ามเนื้อที่ซับซ้อนทุกประเภท เช่น การเต้น การผสมผสานที่ยากลำบากซึ่งสร้างความตึงเครียดต่อการทำงานของเจตจำนงมากกว่า จะถูกเรียนรู้เป็นลำดับสุดท้ายในลักษณะเดียวกัน

พันธุกรรมไม่มีส่วนเกี่ยวข้องในเรื่องนี้ เพราะเด็กทุกคนสามารถเรียนรู้ที่จะเชี่ยวชาญภาษาใดๆ ก็ได้ หากเขาได้ยินเพียงภาษาเดียวที่จะต้องเรียนรู้ตั้งแต่เกิด ดังนั้น ความยืดหยุ่นของอวัยวะในการพูดที่มีมาแต่กำเนิดจึงมีอยู่สูงมากในช่วงปฐมวัย

การติดตามอิทธิพลของการใช้คำพูดในฐานะเครื่องมือแห่งความเข้าใจที่มีต่อพัฒนาการทางสติปัญญาของเด็กนั้น อยู่นอกเหนือขอบเขตของปัญหาที่จัดการในหนังสือเล่มนี้ ในบทสรุปนี้ ข้าพเจ้าขอเพียงให้การประเมินโดยสังเขปเกี่ยวกับกิจกรรมการตั้งคำถามที่ปรากฏขึ้นในช่วงแรกๆ หลังจากความพยายามในการพูดครั้งแรก และขอเพิ่มเติมข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับพัฒนาการของความรู้สึกในตัวตน หรือ “ความรู้สึกว่าฉันเป็นใคร”

การพัฒนาทางสติปัญญา, การศึกษาระดับนานาชาติ

ชุดบรรณาธิการโดย วิลเลียม ที. แฮร์ริส เล่มที่ 9

ผู้เขียน: เพรเยอร์, วิลเลียม ที., 1841-1897; บราวน์, เฮนรี ดับเบิลยู. [ผู้แปล]

การตั้งคำถามของเด็กในฐานะเครื่องมือในการบ่มเพาะวัฒนธรรมทางปัญญานั้น มักถูกประเมินค่าต่ำเกินไปอย่างแพร่หลาย ความสนใจในเรื่องเหตุและผลซึ่งคลี่คลายตัวออกมาอย่างเข้มข้นขึ้นเรื่อยๆ พร้อมกับการเรียนรู้ภาษา การถามว่า “ทำไม” ซึ่งบ่อยครั้งสร้างความระอาใจจนแทบจะทนไม่ได้ให้แก่พ่อแม่และผู้ให้การศึกษา แท้จริงแล้วเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง และไม่ควรถูกละเลย หรือจงใจปล่อยไว้โดยไม่ตอบ หรือจงใจตอบด้วยเรื่องเท็จ ดังที่มักเกิดขึ้นบ่อยครั้งอย่างน่าเสียดาย ตั้งแต่เริ่มต้น ข้าพเจ้าได้ให้คำตอบแก่ลูกชายตามความรู้ที่ดีที่สุดเท่าที่มี โดยเป็นคำตอบที่เขาเข้าใจได้และไม่ขัดต่อความจริง และข้าพเจ้าสังเกตเห็นว่า ผลที่ตามมาคือในช่วงเวลาต่อมา ในปีที่ห้า ปีที่หก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปีที่เจ็ด คำถามของเขากลับมีความฉลาดหลักแหลมมากขึ้นเรื่อยๆ เพราะเขาสามารถจดจำคำตอบก่อนหน้านี้ได้ ในทางตรงกันข้าม หากเราไม่ตอบเลย หรือตอบด้วยเรื่องตลกขบขันและนิทานลวงโลก ก็ไม่น่าแปลกใจเลยที่แม้แต่เด็กที่มีพรสวรรค์เหนือกว่าคนทั่วไปจะตั้งคำถามที่โง่เขลาและไร้สาระ และคิดอย่างไม่เป็นตรรกะ ซึ่งสิ่งนี้แทบจะไม่เกิดขึ้นเลยในกรณีที่คำถามได้รับคำตอบที่ถูกต้องและมีการสั่งสอนที่เหมาะสม

มิพักต้องกล่าวถึงการเลี้ยงดูเด็กให้งมงายในความเชื่อที่ผิด ตำนานเพียงเรื่องเดียวที่ข้าพเจ้าอนุญาตให้ลูกชายเชื่ออย่างสนิทใจ คือเรื่องนกกระสาที่นำทารกมาให้ และเรื่องราวที่เกี่ยวเนื่องกับสิ่งนั้น

ในส่วนของการพัฒนาความรู้สึกถึง “ตัวตน” หรือ “ตัวฉัน” นั้น มีข้อเท็จจริงดังนี้:

ความรู้สึกนี้ไม่ได้ตื่นขึ้นในวันที่เด็กเริ่มใช้คำว่า “ฉัน” แทนชื่อของตนเองเป็นครั้งแรก ซึ่งวันที่เริ่มใช้คำดังกล่าวนั้นแตกต่างกันไปตามแต่ว่าผู้คนรอบข้างจะเรียกตนเองและเรียกเด็กด้วยชื่อเฉพาะ หรือใช้สรรพนามแทนเป็นระยะเวลานานหรือสั้นเพียงใด แต่ “ตัวฉัน” จะถูกแยกออกจาก “สิ่งที่ไม่ใช่ฉัน” หลังจากผ่านประสบการณ์อันยาวนาน โดยเฉพาะประสบการณ์ประเภทที่สร้างความเจ็บปวด ดังที่การสังเกตเหล่านี้ได้ทำให้ชัดเจนว่า เกิดขึ้นผ่านการสร้างความคุ้นเคยกับส่วนต่างๆ ของร่างกายตนเอง ซึ่งในตอนแรกสิ่งเหล่านี้เป็นวัตถุแปลกปลอมที่ส่งผลต่อประสาทสัมผัสของเด็กในลักษณะเดิมเสมอ และด้วยเหตุนั้นจึงกลายเป็นสิ่งที่ไม่น่าสนใจหลังจากที่ความแปลกใหม่ได้จางหายไป

บัดนี้ ร่างกายของเขาเองคือสิ่งที่ความประทับใจทางวัตถุอันดึงดูดใจ (กล่าวคือ โลกภายนอก) ถูกอ้างอิงถึง และเมื่อเขาสร้างความประทับใจใหม่ๆ ขึ้นมา เมื่อเกิดการเปลี่ยนแปลงที่เขาเป็นผู้กระทำ (ในการทดลองที่เรียกว่า “การเล่น”) และด้วยประสบการณ์ของการเป็น “เหตุ” ความรู้สึกถึงตัวตนจึงพัฒนาขึ้นในตัวเด็กมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยสิ่งนี้ เขาจึงยกระดับตนเองให้สูงขึ้นเหนือสภาวะการพึ่งพิงแบบสัตว์ จนในที่สุด ความแตกต่างระหว่างสัตว์และมนุษย์ ซึ่งไม่สามารถรับรู้ได้เลยก่อนเกิด และแทบจะรับรู้ไม่ได้ในช่วงแรกหลังเกิด ก็ขยายกว้างขึ้นจนถึงระดับที่อาจเป็นอันตรายต่อฝ่ายหลัง โดยที่ความแตกต่างนี้เกิดขึ้นได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทางภาษา

การพัฒนาทางสติปัญญา, การศึกษานานาชาติ

ชุดบรรณาธิการโดย วิลเลียม ที. แฮร์ริส เล่มที่ 9

ผู้เขียน: เพรเยอร์, วิลเลียม ที., 1841-1897; บราวน์, เฮนรี ดับเบิลยู. [ผู้แปล]

ทว่าหากเป็นเรื่องจำเป็นที่เด็กจะต้องรับเอาสิทธิพิเศษอันสูงสุดของมนุษยชาติมาเป็นของตนให้สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และอาศัยสิ่งนี้เพื่อเอาชนะสัญชาตญาณสัตว์ในระยะแรกเริ่มของชีวิต หากการพัฒนาของเขาเรียกร้องให้ต้องลอกคราบซากเดนของความเป็นสัตว์ออกไป เพื่อคลี่คลายตัวตนแห่ง “ฉัน” ผู้มีความรับผิดชอบให้ปรากฏ—เมื่อนั้น การย้อนรำลึกทางความคิดกลับไปสู่ช่วงปฐมวัยย่อมนำมาซึ่งความพึงพอใจสูงสุดแก่ผู้มีปัญญาในจุดสูงสุดของประสบการณ์ชีวิต เพราะช่วงเวลาดังกล่าวย่อมสอนให้เขารู้แจ้งว่า ตนเองนั้นมีกำเนิดมาจากธรรมชาติ และมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสิ่งมีชีวิตอื่นทั้งปวง ไม่ว่าเขาจะพัฒนาไปไกลเพียงใด เขายังคงคลำหาประตูสู่โลกอื่นในความมืดมิดอย่างไร้ผล

ทว่าเพียงข้อเท็จจริงที่ว่าเขาสามารถใคร่ครวญถึงความเป็นไปได้ของประตูบานนั้น ก็แสดงให้เห็นแล้วว่ามนุษย์ผู้พัฒนาแล้วนั้น ยืนตระหง่านอยู่เหนือเพื่อนร่วมโลกทั้งหลายเพียงใด

กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจปริศนาอันยิ่งใหญ่ที่ว่า ขั้วตรงข้ามเหล่านี้เชื่อมโยงกันได้อย่างไรนั้น ปรากฏอยู่ในประวัติศาสตร์แห่งการพัฒนาจิตใจของเด็ก