ตอนที่ 6

"จะเล็กหรือใหญ่ก็ช่างเถอะ เรื่องนั้นไม่สำคัญ" ผมตอบ "สิ่งแรกที่เราต้องหาคำตอบคือ สิ่งที่คุณพูดมานั้นเป็นความจริงหรือไม่ ตอนนี้เราเห็นตรงกันแล้วว่าความยุติธรรมคือ 'ผลประโยชน์' อย่างหนึ่ง แต่คุณดันเติมคำว่า 'ของผู้ที่แข็งแกร่งกว่า' เข้ามา ซึ่งจุดนี้แหละที่ผมยังไม่แน่ใจ และจำเป็นต้องพิจารณาให้ละเอียดกว่านี้"

"ว่าต่อสิ"

"ได้ครับ งั้นบอกผมหน่อย คุณยอมรับไหมว่าการที่ผู้อยู่ใต้ปกครองเชื่อฟังผู้ปกครองนั้นถือเป็นเรื่องยุติธรรม?"

"ยอมรับ"

"แล้วผู้ปกครองรัฐนั้นสมบูรณ์แบบจนไม่มีวันพลาด หรือว่าบางครั้งพวกเขาก็ทำผิดพลาดได้?"

"แน่นอนว่าพลาดได้" เขาตอบ

"ถ้าอย่างนั้น เวลาออกกฎหมาย พวกเขาก็อาจจะออกกฎหมายได้ถูกต้องในบางครั้ง และผิดพลาดในบางครั้ง ใช่ไหม?"

"ก็จริง"

"เมื่อออกกฎหมายได้ถูกต้อง กฎหมายนั้นย่อมเป็นไปเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขา แต่เมื่อพวกเขาพลาด กฎหมายนั้นก็ย่อมขัดกับผลประโยชน์ของตัวเอง คุณยอมรับเรื่องนี้ไหม?"

"ใช่"

"และกฎหมายที่พวกเขาออก ผู้ใต้ปกครองก็ต้องปฏิบัติตาม และนั่นคือสิ่งที่คุณเรียกว่าความยุติธรรมใช่ไหม?"

"ไม่ต้องสงสัยเลย"

"ถ้าอย่างนั้น ตามตรรกะของคุณ ความยุติธรรมไม่ใช่แค่การเชื่อฟังผลประโยชน์ของผู้ที่แข็งแกร่งกว่า แต่รวมถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามด้วยไม่ใช่หรือ?"

"คุณพูดเรื่องอะไร?" เขาถาม

"ผมก็แค่ทวนสิ่งที่คุณพูดนั่นแหละ" ผมตอบ "ลองคิดดูนะ เรายอมรับกันแล้วว่าผู้ปกครองอาจสั่งการผิดพลาดในเรื่องผลประโยชน์ของตัวเอง และเราก็ยอมรับว่าการเชื่อฟังคำสั่งนั้นคือความยุติธรรม ใช่ไหม?"

"ใช่"

"ถ้าอย่างนั้น คุณต้องยอมรับด้วยว่าความยุติธรรมไม่ใช่ผลประโยชน์ของผู้ที่แข็งแกร่งกว่า ในกรณีที่ผู้ปกครองสั่งการสิ่งที่ส่งผลเสียต่อตัวเองโดยไม่ตั้งใจ เพราะถ้าความยุติธรรมคือการที่ผู้น้อยต้องเชื่อฟังคำสั่งของผู้ใหญ่ อย่างที่คุณว่าไว้ โอ้ ท่านผู้รอบรู้ที่สุด ในกรณีนี้มันก็เลี่ยงไม่ได้เลยใช่ไหมว่า ผู้น้อยกำลังถูกสั่งให้ทำในสิ่งที่ไม่ได้สร้างผลประโยชน์ แต่กลับสร้างความเสียหายให้กับผู้ที่แข็งแกร่งกว่า"

"ชัดเจนที่สุดเลย โสเครตีส" โพเลมาร์คัสกล่าว

"ใช่" ไคลโตฟอนแทรกขึ้น "ถ้าคุณอนุญาตให้ผมเป็นพยานด้วย"

"ไม่จำเป็นต้องมีพยานหรอก" โพเลมาร์คัสตอบ "เพราะธราซีมาคัสยอมรับเองว่า ผู้ปกครองอาจสั่งการในสิ่งที่ไม่เป็นผลประโยชน์ของตน และการที่ผู้น้อยเชื่อฟังนั้นคือความยุติธรรม"

"ใช่แล้ว โพเลมาร์คัส" ไคลโตฟอนเสริม "ธราซีมาคัสบอกว่าการที่ผู้น้อยทำตามคำสั่งผู้ปกครองนั้นเป็นเรื่องยุติธรรม"

"ใช่ ไคลโตฟอน แต่เขายังบอกอีกว่าความยุติธรรมคือผลประโยชน์ของผู้ที่แข็งแกร่งกว่า และเมื่อยอมรับทั้งสองข้อนี้ เขาก็ต้องยอมรับด้วยว่าผู้ที่แข็งแกร่งกว่าอาจสั่งให้ผู้น้อยทำในสิ่งที่เป็นผลเสียต่อตนเอง ซึ่งหมายความว่าความยุติธรรมเป็นได้ทั้งผลประโยชน์และผลเสียของผู้ที่แข็งแกร่งกว่านั่นเอง"

"แต่เขาหมายถึง 'สิ่งที่ผู้แข็งแกร่งกว่าคิดว่าเป็นผลประโยชน์' ต่างหาก" ไคลโตฟอนแย้ง "นั่นคือสิ่งที่ผู้น้อยต้องทำ และเขายืนยันว่านี่แหละคือความยุติธรรม"

"เขาไม่ได้พูดแบบนั้นเสียหน่อย" โพเลมาร์คัสเถียงกลับ

"ช่างเถอะ" ผมพูด "ถ้าตอนนี้เขาจะบอกว่าใช่ เราก็ยอมรับตามนั้นแล้วกัน บอกผมหน่อยธราซีมาคัส คุณหมายความว่าความยุติธรรมคือสิ่งที่ผู้แข็งแกร่งกว่า *คิดว่า* เป็นผลประโยชน์ของตน ไม่ว่าความจริงจะเป็นอย่างไรใช่ไหม?"

"ไม่ใช่อย่างนั้นแน่นอน" เขาตอบ "คุณคิดว่าผมจะเรียกคนที่กำลังเข้าใจผิดว่า 'ผู้แข็งแกร่งกว่า' ในขณะที่เขากำลังพลาดอย่างนั้นหรือ?"

"ใช่" ผมตอบ "ผมเข้าใจแบบนั้น เพราะคุณยอมรับว่าผู้ปกครองไม่ใช่ผู้ที่สมบูรณ์แบบและอาจผิดพลาดได้ในบางครั้ง"

"โสเครตีส คุณเถียงเหมือนพวกสายสืบจ้องจับผิดเลยนะ" เขาว่า "คุณจะบอกว่า คนที่วินิจฉัยโรคผิดคือหมอในขณะที่เขากำลังวินิจฉัยผิดอย่างนั้นหรือ? หรือคนที่คำนวณเลขผิดคือจอมคณิตศาสตร์ในขณะที่เขากำลังทำผิด? จริงอยู่ที่เราพูดว่าหมอหรือนักคณิตศาสตร์ทำผิด แต่นั่นเป็นแค่คำพูดติดปาก เพราะในความเป็นจริง ผู้เชี่ยวชาญในสาขาใดก็ตามจะไม่มีวันผิดพลาดในฐานะ 'ผู้เชี่ยวชาญ' ของเขา พวกเขาจะพลาดก็ต่อเมื่อทักษะของพวกเขาเสื่อมถอย และเมื่อนั้นพวกเขาก็ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญอีกต่อไป ไม่มีศิลปิน ปราชญ์ หรือผู้ปกครองคนไหนที่ผิดพลาดในขณะที่เขายังคงเป็นผู้เชี่ยวชาญในสิ่งที่เขาเป็น แม้คนทั่วไปจะบอกว่าเขาพลาด และผมก็ใช้คำพูดตามคนทั่วไป แต่ถ้าจะให้ถูกต้องแม่นยำที่สุด ตามที่คุณชอบนักหนา เราต้องบอกว่า ผู้ปกครองในฐานะผู้ปกครองนั้นไม่มีวันพลาด และเมื่อไม่พลาด เขาย่อมสั่งการในสิ่งที่ส่งผลประโยชน์ต่อตนเองเสมอ และผู้ใต้ปกครองมีหน้าที่ปฏิบัติตาม ดังนั้น อย่างที่ผมบอกตั้งแต่แรกและขอย้ำอีกครั้ง ความยุติธรรมคือผลประโยชน์ของผู้ที่แข็งแกร่งกว่า"

"จริงด้วย ธราซีมาคัส แล้วผมดูเหมือนพวกสายสืบจ้องจับผิดในสายตาคุณขนาดนั้นเลยหรือ?"

"แน่นอน" เขาตอบ

"แล้วคุณคิดว่าผมถามคำถามเหล่านี้เพื่อจะกลั่นแกล้งคุณในบทสนทนาหรือ?"

"ไม่ใช่แค่ 'คิด' หรอก" เขาตอบ "ผมรู้อยู่แล้ว แต่เดี๋ยวคุณก็โดนจับได้ และต่อให้ใช้ตรรกะแค่ไหน คุณก็ไม่มีวันชนะผม"

"ผมไม่คิดจะทำแบบนั้นหรอกเพื่อนเอ๋ย แต่เพื่อไม่ให้เราเข้าใจผิดกันในอนาคต ผมขอถามหน่อยว่า คำว่า 'ผู้ปกครอง' หรือ 'ผู้ที่แข็งแกร่งกว่า' ที่คุณว่ามานั้น คุณหมายถึงในความหมายทั่วไป หรือความหมายที่เคร่งครัดที่สุด?"

"ความหมายที่เคร่งครัดที่สุดเลยล่ะ" เขาตอบ "ทีนี้จะโกงหรือจะสวมบทสายสืบยังไงก็เชิญเลย ผมไม่ขอความเมตตาจากคุณหรอก แต่บอกเลยว่าคุณไม่มีวันทำสำเร็จ ไม่มีวัน"

"คุณคิดว่าผมบ้าขนาดที่จะพยายามโกงคุณเลยหรือ ธราซีมาคัส?" ผมตอบ "ทำแบบนั้นก็เหมือนพยายามจะโกนขนสิงโตนั่นแหละ"

"อ้าว ก็เมื่อกี้คุณเพิ่งลองทำแล้วล้มเหลวไม่ใช่หรือไง"

"พอเถอะ เลิกพูดจาประชดประชันกันได้แล้ว" ผมกล่าว "ผมขอถามคำถามหนึ่ง: หมอในความหมายที่เคร่งครัดที่คุณว่ามานั้น คือผู้รักษาคนป่วยหรือคือผู้หาเงิน?" และโปรดจำไว้ว่าผมกำลังพูดถึง 'หมอที่แท้จริง'

"ผู้รักษาคนป่วย" เขาตอบ

"แล้วกัปตันเรือ—หมายถึงกัปตันที่แท้จริง—คือผู้นำลูกเรือหรือเป็นแค่คนเดินเรือ?"

"ผู้นำลูกเรือ"

"การที่เขาต้องล่องเรือไปด้วยนั้นไม่ใช่ประเด็น และไม่ควรเรียกเขาว่าคนเดินเรือ เพราะคำว่า 'กัปตัน' ไม่ได้หมายถึงการเดินเรือ แต่หมายถึงทักษะและอำนาจในการสั่งการลูกเรือ"

"ถูกต้องที่สุด" เขาตอบ

"ทีนี้" ผมว่า "ทุกศาสตร์ย่อมมีผลประโยชน์ที่ต้องดูแลใช่ไหม?"

"แน่นอน"

"และศาสตร์นั้นๆ ก็ต้องพิจารณาและจัดหาผลประโยชน์นั้นให้ได้ ใช่ไหม?"

"ใช่ นั่นคือเป้าหมายของศาสตร์ทุกแขนง"

"และผลประโยชน์ของศาสตร์ใดๆ ก็คือความสมบูรณ์แบบของศาสตร์นั้น ใช่หรือไม่?"

"คุณหมายความว่ายังไง?"

"ผมจะยกตัวอย่างให้เห็นภาพโดยการเปรียบเทียบกับร่างกาย สมมติว่าคุณถามผมว่า ร่างกายมนุษย์นั้นสมบูรณ์ในตัวเองหรือมีความต้องการอะไรไหม ผมคงตอบว่า ร่างกายมีความต้องการแน่นอน เพราะร่างกายเจ็บป่วยได้และต้องการการรักษา ดังนั้นจึงมีผลประโยชน์ที่ศาสตร์การแพทย์ต้องเข้ามาดูแล และนี่คือจุดกำเนิดและเป้าหมายของการแพทย์ คุณเห็นด้วยไหม?"

"เห็นด้วยอย่างยิ่ง" เขาตอบ

"แต่ศาสตร์การแพทย์หรือศาสตร์อื่นๆ มีข้อบกพร่องในตัวเอง เหมือนที่ดวงตาอาจบกพร่องในการมองเห็น หรือหูอาจบกพร่องในการได้ยิน จนต้องพึ่งพาศาสตร์อื่นมาช่วยดูแลเรื่องการมองเห็นและการได้ยินหรือไม่? ผมหมายถึง ตัวศาสตร์เองมีความบกพร่องจนต้องมีศาสตร์เสริมมาช่วยดูแลผลประโยชน์ของมัน และต้องมีศาสตร์เสริมต่อกันไปไม่สิ้นสุดอย่างนั้นหรือ? หรือว่าศาสตร์ต่างๆ มีหน้าที่ดูแลแค่ผลประโยชน์ของสิ่งที่ตนเองดูแลอยู่เท่านั้น? หรือว่าพวกมันไม่มีความต้องการอะไรเลย ทั้งจากตัวเองและจากศาสตร์อื่น เพราะไม่มีข้อบกพร่องให้ต้องแก้ไข จึงมีหน้าที่เพียงแค่พิจารณาผลประโยชน์ของ 'สิ่งที่ตนดูแล' เท่านั้น เพราะศาสตร์ทุกแขนงจะยังคงบริสุทธิ์และไร้ที่ติ ตราบเท่าที่ยังคงความถูกต้องสมบูรณ์เอาไว้ ลองพิจารณาตามความหมายที่เคร่งครัดดู แล้วบอกผมทีว่าผมพูดถูกไหม"

"ใช่ ถูกต้องชัดเจน"

"ถ้าอย่างนั้น การแพทย์ไม่ได้พิจารณาผลประโยชน์ของการแพทย์ แต่พิจารณาผลประโยชน์ของร่างกายใช่ไหม?"

"จริง" เขาตอบ

"เช่นเดียวกับวิชาขี่ม้า ที่ไม่ได้พิจารณาผลประโยชน์ของวิชาขี่ม้า แต่พิจารณาผลประโยชน์ของม้า ศาสตร์อื่นๆ ก็เช่นกัน พวกเขาไม่ได้ดูแลตัวเองเพราะไม่มีความต้องการ แต่ดูแลเฉพาะสิ่งที่ศาสตร์ของตนรับผิดชอบอยู่"

"จริง" เขาตอบ

"แต่ธราซีมาคัส คุณต้องยอมรับว่า ศาสตร์ต่างๆ ย่อมเป็นผู้เหนือกว่าและเป็นผู้ปกครองสิ่งที่ตนดูแลอยู่ใช่ไหม?"

เขาตอบตกลงอย่างไม่เต็มใจนัก

"ถ้าอย่างนั้น" ผมกล่าวต่อ "ไม่มีวิทยาการหรือศาสตร์ใดที่พิจารณาหรือสั่งการเพื่อผลประโยชน์ของผู้ที่เหนือกว่าหรือผู้ปกครอง แต่จะทำเพื่อผลประโยชน์ของสิ่งที่ตนดูแล ซึ่งเป็นฝ่ายที่ด้อยกว่าเสมอ"

เขาพยายามจะค้านข้อเสนอนี้ แต่สุดท้ายก็ต้องยอมรับ

"ดังนั้น" ผมรุกต่อ "หมอในฐานะหมอ ย่อมไม่พิจารณาผลประโยชน์ของตนเองในการสั่งยา แต่พิจารณาผลประโยชน์ของคนไข้ เพราะหมอที่แท้จริงคือผู้ปกครองที่มีร่างกายมนุษย์เป็นผู้อยู่ใต้ปกครอง ไม่ใช่แค่คนหาเงิน เรายอมรับตรงนี้แล้วใช่ไหม?"

"ใช่"

"และกัปตันเรือในความหมายที่เคร่งครัด ก็คือผู้ปกครองลูกเรือ ไม่ใช่แค่คนเดินเรือ"

"ยอมรับ"

"และกัปตันผู้เป็นผู้ปกครองเช่นนี้ ย่อมจัดหาและสั่งการเพื่อผลประโยชน์ของลูกเรือที่อยู่ใต้บังคับบัญชา ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ของตนเองหรือของผู้ปกครอง"

เขาตอบ "ใช่" อย่างเสียไม่ได้

"ดังนั้น ธราซีมาคัส ไม่มีใครในฐานะผู้ปกครองที่พิจารณาหรือสั่งการเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง แต่จะพิจารณาเพื่อผลประโยชน์ของผู้อยู่ใต้ปกครอง หรือสิ่งที่เหมาะสมกับศาสตร์ของตนเสมอ ทุกสิ่งที่เขาพูดและทำล้วนมุ่งเน้นไปที่จุดนั้นเพียงจุดเดียว"

เมื่อการโต้เถียงมาถึงจุดนี้ และทุกคนเห็นว่าคำนิยามของความยุติธรรมถูกหักล้างจนหมดสิ้น ธราซีมาคัสแทนที่จะตอบคำถามผม เขากลับพูดว่า "บอกผมหน่อยโสเครตีส คุณมีพี่เลี้ยงไหม?"

"ทำไมถึงถามแบบนั้น" ผมตอบ "คุณควรจะเป็นฝ่ายตอบคำถามผมมากกว่านะ"

"ก็เพราะพี่เลี้ยงปล่อยให้คุณน้ำมูกไหลโดยไม่เช็ดให้ แถมยังไม่ได้สอนให้คุณแยกแยะระหว่าง 'คนเลี้ยงแกะ' กับ 'แกะ' ออกจากกันด้วย"

"ทำไมคุณถึงคิดแบบนั้น?" ผมถาม

"ก็เพราะคุณหลงเชื่อว่าคนเลี้ยงแกะหรือคนเลี้ยงวัว ขุนแกะขุนวัวเพื่อให้พวกมันได้ประโยชน์ ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของตัวเองหรือเจ้านาย และคุณยังมโนไปอีกว่าผู้ปกครองรัฐที่แท้จริง จะไม่มองประชาชนเป็นเหมือนฝูงแกะ และไม่ได้จ้องจะหาผลประโยชน์เข้าตัวทั้งกลางวันกลางคืน โอ๊ย ไม่เลย คุณน่ะหลงทางเรื่องความยุติธรรมและไม่ยุติธรรมจนกู่ไม่กลับ ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าความยุติธรรมและความเป็นคนชอบธรรม ในความเป็นจริงแล้วคือ 'ผลประโยชน์ของผู้อื่น' ซึ่งก็คือผลประโยชน์ของผู้ปกครองและผู้ที่แข็งแกร่งกว่า และเป็นความสูญเสียของผู้อยู่ใต้ปกครองและข้ารับใช้ ส่วนความไม่ยุติธรรมก็คือสิ่งที่ตรงกันข้าม เพราะคนไม่ยุติธรรมคือเจ้านายของคนที่ซื่อสัตย์และยุติธรรม เขาคือผู้ที่แข็งแกร่งกว่า และผู้อยู่ใต้ปกครองต้องทำตามผลประโยชน์ของเขา เพื่อสร้างความสุขให้เขา ซึ่งห่างไกลจากความสุขของตัวเองลิบลับ"

"ลองคิดดูนะ โสเครตีส ผู้โง่เขลา คนที่ยุติธรรมมักจะเป็นผู้แพ้เสมอเมื่อเทียบกับคนไม่ยุติธรรม อย่างแรกคือในสัญญาจ้างส่วนตัว เมื่อใดที่คนไม่ยุติธรรมร่วมหุ้นกับคนยุติธรรม คุณจะพบว่าเมื่อเลิกหุ้นกัน คนไม่ยุติธรรมจะมีมากกว่าและคนยุติธรรมจะมีน้อยกว่าเสมอ อย่างที่สองคือการดีลกับรัฐ เวลาเสียภาษี คนยุติธรรมจะจ่ายมากกว่า ส่วนคนไม่ยุติธรรมจะจ่ายน้อยกว่าทั้งที่มีรายได้เท่ากัน และเมื่อมีเงินปันผล คนหนึ่งแทบไม่ได้อะไร แต่อีกคนได้มหาศาล ลองดูเวลาเข้ารับตำแหน่งสิ คนยุติธรรมจะละเลยกิจการส่วนตัวจนอาจเสียหาย และไม่ได้อะไรจากรัฐเลยเพราะความซื่อสัตย์ แถมยังถูกเพื่อนฝูงเกลียดชังเพราะปฏิเสธที่จะช่วยทำเรื่องผิดกฎหมาย แต่สำหรับคนไม่ยุติธรรม ทุกอย่างจะกลับกันหมด"

"ที่ผมพูดมานี้ คือความไม่ยุติธรรมในระดับใหญ่ซึ่งเห็นผลประโยชน์ชัดเจน และจะชัดที่สุดถ้าเราดูรูปแบบสูงสุดของความไม่ยุติธรรม นั่นคือ 'ทรราช' ซึ่งใช้เล่ห์เหลี่ยมและกำลังยึดทรัพย์สินของผู้อื่นแบบยกแผง ไม่ใช่ทีละนิด แต่กวาดเรียบทั้งของศักดิ์สิทธิ์และของทางโลก ทั้งของส่วนตัวและส่วนรวม ซึ่งถ้าทำผิดแบบนี้ทีละอย่างจะถูกลงโทษและอัปยศอดสู จะถูกเรียกว่าโจรปล้นวัด พ่อค้ามนุษย์ หรือหัวขโมย แต่เมื่อชายคนหนึ่งยึดเงินของพลเมืองและทำให้พวกเขาเป็นทาสได้สำเร็จ แทนที่จะถูกด่า เขาจะถูกเรียกว่า 'ผู้มีความสุขและได้รับพร' ไม่ใช่แค่จากพลเมือง แต่จากทุกคนที่ได้ยินว่าเขาบรรลุจุดสูงสุดของความไม่ยุติธรรม เพราะมนุษย์ประณามความไม่ยุติธรรมเพียงเพราะกลัวว่าตัวเองจะเป็นเหยื่อ ไม่ใช่เพราะรังเกียจที่จะทำมันเอง ดังนั้น โสเครตีส อย่างที่ผมแสดงให้เห็น ความไม่ยุติธรรมในระดับที่มากพอ ย่อมมีอำนาจ มีอิสระ และมีความเป็นนายมากกว่าความยุติธรรม และอย่างที่ผมบอกไว้แต่แรก ความยุติธรรมคือผลประโยชน์ของผู้ที่แข็งแกร่งกว่า ส่วนความไม่ยุติธรรมคือผลกำไรและผลประโยชน์ของตนเอง"

เมื่อธราซีมาคัสพูดจบ เขาพ่นคำพูดใส่หูเราเหมือนน้ำทะลักจากอ่างอาบน้ำ แล้วทำท่าจะเดินหนีไป แต่เพื่อนร่วมวงไม่ยอมให้เขาไป ทุกคนรบเร้าให้เขาอยู่ต่อเพื่อปกป้องจุดยืนของตน และผมเองก็ขอร้องอย่างสุภาพไม่ให้เขาจากไป

"ธราซีมาคัส คุณเป็นคนที่ให้แง่คิดที่น่าสนใจมาก!" ผมบอกเขา "คุณจะรีบหนีไปก่อนที่จะได้สอนหรือเรียนรู้ว่าสิ่งที่พูดมานั้นเป็นความจริงหรือไม่หรือ? การพยายามหาคำตอบว่ามนุษย์ควรใช้ชีวิตอย่างไรให้ได้ประโยชน์สูงสุด เป็นเรื่องเล็กน้อยในสายตาคุณขนาดนั้นเลยหรือ?"

"แล้วผมเห็นต่างจากคุณเรื่องความสำคัญของการค้นหาคำตอบนี้ด้วยหรือไง?" เขาตอบ