ตอนที่ 5: FRONT MATTER (part 5)

พรูดองยื่นอุทธรณ์และเขียนบันทึกชี้แจงขึ้นมาฉบับหนึ่ง ซึ่งตามกฎหมายปี 1819 เปิดโอกาสให้เขาเผยแพร่ได้ก่อนการไต่สวน มิเช่นนั้นเขาอาจถูกฟ้องร้องในข้อหาใหม่ เขาตัดสินใจใช้สิทธิตามกฎหมายนี้และพยายามขอความช่วยเหลือจากบรรดาช่างพิมพ์ที่ถูกฟ้องพร้อมกับเขา แต่ก็ไม่มีใครยอมช่วย เขาจึงยื่นคำร้องต่ออัยการสูงสุด แชกซ์ เดส แองจ์ เพื่อขอคำยืนยันว่าตามมาตรา 23 ของกฎหมายวันที่ 17 พฤษภาคม 1819 นั้น อนุญาตให้ยื่นคำให้การเป็นลายลักษณ์อักษรได้ และช่างพิมพ์ที่รับงานนี้จะไม่ต้องรับความเสี่ยงทางกฎหมาย ทว่าอัยการสูงสุดปฏิเสธอย่างสิ้นเชิง พรูดองจึงตัดสินใจเดินทางไปยังเบลเยียมเพื่อตีพิมพ์คำให้การของเขาที่นั่น ซึ่งแน่นอนว่าไม่สามารถส่งกลับเข้ามาในพรมแดนฝรั่งเศสได้ บันทึกฉบับนี้มีคุณภาพเทียบเท่ากับงานเขียนที่ดีที่สุดของโบมาร์เช โดยใช้ชื่อว่า "ความยุติธรรมที่ถูกศาสนจักรฟ้องร้อง: คำอุทธรณ์ต่อคำพิพากษาของพนักงานสอบสวนแห่งแม่น้ำเซน เมื่อวันที่ 2 มิถุนายน 1858" ซึ่งนอกจากจะเป็นการวิเคราะห์เหตุผลของคำตัดสินจากศาลห้องที่หกอย่างละเอียดแล้ว ยังถือเป็นบทสรุปที่ยอดเยี่ยมของงานเขียนชิ้นสำคัญของเขาด้วย

เมื่อถึงเบลเยียม พรูดองก็พำนักอยู่ที่นั่นต่อ ในปี 1859 หลังสงครามในอิตาลีสิ้นสุดลงและมีการประกาศอภัยโทษทั่วไป เขาคิดว่าตนเองน่าจะได้รับอภัยโทษด้วย แต่รัฐบาลจักรวรรดิที่เพื่อนๆ ของเขาไปสอบถามกลับแจ้งว่า ในมุมมองของรัฐบาล—แม้ว่านายฟอสติน เฮลี จะให้ความเห็นเป็นอย่างอื่น—การถูกตัดสินโทษของเขานั้นไม่ใช่เรื่องทางการเมือง เมื่อรัฐบาลจัดเขาให้อยู่ในกลุ่มเดียวกับผู้เขียนงานที่ผิดศีลธรรม พรูดองจึงรู้สึกว่าการประท้วงเรื่องนี้เป็นเรื่องที่ลดทอนศักดิ์ศรีของตน เขาจึงรอคอยอย่างอดทนจนถึงปี 1863 เพื่อที่จะได้กลับฝรั่งเศสอย่างถูกต้อง

ในเบลเยียม พรูดองปรับตัวได้เร็วและสร้างมิตรภาพใหม่ๆ ได้มากมาย ในช่วงปี 1859-60 เขาได้ตีพิมพ์งานชิ้นเอกเรื่อง "ความยุติธรรม (Justice)" ฉบับปรับปรุงใหม่โดยแบ่งออกเป็นเล่มย่อยๆ ซึ่งแต่ละเล่มประกอบด้วยเนื้อหาต้นฉบับที่ผ่านการตรวจสอบและแก้ไขอย่างละเอียด พร้อมด้วยหมายเหตุอธิบายจำนวนมากและส่วนที่เรียกว่า "ข่าวสารแห่งการปฏิวัติ (Tidings of the Revolution)" ซึ่งเป็นการวิเคราะห์ความก้าวหน้าทางความคิดในยุโรป ในส่วนนี้ พรูดองกล่าวด้วยความเศร้าว่า ฝรั่งเศสที่เคยเป็นผู้นำของกลุ่มประเทศก้าวหน้ามาอย่างยาวนาน บัดนี้กลับกลายเป็นประเทศที่ถดถอยที่สุดโดยที่ไม่รู้ตัว และเขามองว่าฝรั่งเศสกำลังเผชิญกับวิกฤตทางศีลธรรมที่รุนแรงจนอาจถึงขั้นตายทั้งเป็น

สงครามในอิตาลีทำให้เขาเขียนงานชิ้นใหม่และตีพิมพ์ในปี 1861 ชื่อว่า "สงครามและสันติภาพ (War and Peace)" งานชิ้นนี้สร้างศัตรูให้เขามากมาย เพราะเขาเสนอแนวคิดที่สวนทางกับความเชื่อกระแสหลักในสมัยนั้น โดยเขาประกาศคัดค้านการฟื้นฟูอำนาจของชนชั้นสูงและนักบวชในโปแลนด์ รวมถึงคัดค้านการจัดตั้งรัฐบาลเดี่ยวในอิตาลี แม้แต่เพื่อนสนิทส่วนใหญ่ก็ยังรับไม่ได้กับการที่เขาอ้างถึง "สิทธิแห่งกำลัง" (right of force) อย่างเด็ดขาด และแจ้งให้เขาทราบว่าไม่เห็นด้วยกับหนังสือเล่มนี้อย่างยิ่ง ทำให้บรรดาคู่ปรับของเขาได้โอกาสเยาะเย้ยอย่างผู้ชนะว่า "เห็นไหมล่ะ คนคนนี้ก็แค่พวกนักตรรกะที่ชอบเล่นลิ้น"

พรูดองใช้พื้นฐานการศึกษาที่ผ่านมาในการทดสอบทุกสิ่งด้วยคำถามเรื่อง "สิทธิ" ในหนังสือ "สงครามและสันติภาพ" เขาตั้งคำถามว่ามีสิทธิที่แท้จริงซึ่งสงครามเป็นเครื่องพิสูจน์ และชัยชนะเป็นเครื่องยืนยันหรือไม่ สิทธินี้ซึ่งเขาเรียกแบบหยาบๆ ว่า สิทธิของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด หรือสิทธิแห่งกำลัง ซึ่งแท้จริงแล้วคือสิทธิของผู้ที่เหมาะสมที่สุดที่จะได้รับสิทธิพิเศษในบางกรณี พรูดองกล่าวว่าสิทธินี้ดำรงอยู่ได้โดยไม่ต้องมีสงคราม และจะถูกนำมาใช้ได้อย่างชอบธรรมก็ต่อเมื่อมีความจำเป็นอย่างยิ่งที่ต้องให้เจตจำนงหนึ่งยอมสยบต่ออีกเจตจำนงหนึ่ง ภายใต้ขอบเขตที่ไม่มีการกดขี่หรือทำให้กลายเป็นทาส สำหรับในระดับนานาชาติ สิทธิของเสียงส่วนใหญ่ซึ่งเป็นเพียงผลพลอยได้ของสิทธิแห่งกำลังนั้น เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้พอๆ กับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์สากล ดังนั้น ตราบใดที่ยังไม่มีดุลยภาพระหว่างรัฐหรืออำนาจของชาติต่างๆ สงครามย่อมเกิดขึ้นอย่างเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม พรูดองพิสูจน์ว่าสงครามไม่ใช่ทางเดียวที่จะตัดสินว่าใครแข็งแกร่งกว่า โดยยกตัวอย่างจากความสัมพันธ์ในครอบครัวหรือในโรงงาน เมื่อเข้าสู่การวิเคราะห์สงคราม เขาชี้ให้เห็นว่าในทางปฏิบัติ สงครามไม่ได้เป็นไปตามทฤษฎีสิทธิแห่งกำลังที่เขาเสนอไว้เลย ความโหดร้ายอย่างเป็นระบบของสงครามทำให้เขาต้องค้นหาสาเหตุอื่นที่นอกเหนือจากการพิสูจน์สิทธิ และในฐานะนักเศรษฐศาสตร์ เขาจึงเปิดโปงสาเหตุที่แท้จริงให้แก่ผู้ที่โหยหาสันติภาพได้รับรู้ว่า สาเหตุที่แท้จริงของสงครามซึ่งมักถูกปกปิดไว้ คือความจำเป็นในการหาผลประโยชน์จากต่างแดนเพื่อชดเชยความทุกข์ยากที่เกิดจากความไม่สมดุลทางเศรษฐกิจภายในประเทศตนเอง การวิเคราะห์เรื่องนี้รวมถึงทฤษฎีความยากจน (ซึ่งเขาแยกแยะออกจากความขัดสนและความยากจนข้นแค้นอย่างชัดเจน) ได้สร้างมุมมองใหม่ให้กับปรัชญาประวัติศาสตร์ ส่วนบทสรุปของเขานั้นเรียบง่ายมาก คือตั้งแต่สนธิสัญญาเวสต์ฟาเลีย โดยเฉพาะหลังสนธิสัญญาปี 1815 ดุลยภาพได้กลายเป็นกฎหมายระหว่างประเทศของยุโรป สิ่งที่ต้องทำตอนนี้ไม่ใช่การทำลายดุลยภาพนี้ แต่คือการรักษาไว้และร่วมมือกันอย่างสันติในทุกประเทศเพื่อสร้างดุลยภาพทางเศรษฐกิจ ประโยคสุดท้ายของหนังสือที่เขียนขึ้นเพื่อสกัดกั้นความทะเยอทะยานของจักรวรรดิต่างๆ คือ "มนุษยชาติไม่ต้องการสงครามอีกต่อไป"

ในปี 1861 หลังการเดินทัพของการิบาลดีและยุทธการที่คาสเตลฟิดาร์โด พรูดองเล็งเห็นทันทีว่าการรวมชาติอิตาลีจะเป็นการทำลายดุลยภาพของยุโรปอย่างรุนแรง เขาจึงสนับสนุนการจัดตั้งสหพันธรัฐอิตาลีอย่างเต็มที่ แม้ในช่วงแรกจะเป็นสหพันธรัฐของเหล่ากษัตริย์ก็ตาม แม้จะมีคนค้านว่าหากฝรั่งเศสเป็นผู้สนับสนุนการรวมชาติอิตาลี จะทำให้ดุลยภาพของยุโรปเอียงมาทางฝรั่งเศส แต่พรูดองใช้บทเรียนทางประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่า รัฐใดที่ทำลายดุลยภาพเพื่อประโยชน์ของตนเอง จะส่งผลให้รัฐอื่นๆ รวมตัวกันต่อต้าน และสุดท้ายจะทำให้รัฐนั้นสูญเสียอำนาจและอิทธิพลลง นอกจากนี้เขายังเสริมว่า โดยธรรมชาติของมนุษย์ที่เห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน อิตาลีจะเลือกผลประโยชน์ของตนเองมากกว่าความกตัญญูเมื่อมีโอกาส

โปรแกรมทางการเมืองของพรูดองในช่วงต้นปี 1861 คือการรักษาดุลยภาพของยุโรปด้วยการลดขนาดรัฐใหญ่และเพิ่มจำนวนรัฐเล็ก โดยรวมรัฐเล็กๆ เหล่านั้นเข้าเป็นสหพันธรัฐเพื่อการป้องกันตนเอง ไม่ใช่เพื่อการโจมตี และสหพันธรัฐเหล่านี้—ซึ่งหากยังไม่เป็นสาธารณรัฐในตอนนี้ อีกไม่นานก็จะกลายเป็น—จะเป็นตัวคานอำนาจของระบอบกษัตริย์ที่เน้นการทหาร

เขากล่าวว่าเป้าหมายของสหพันธรัฐคือการรับประกันสันติภาพให้ได้มากที่สุด และจะช่วยให้เสรีภาพมีชัยเหนือเผด็จการในทุกประเทศ เพราะในรัฐเดี่ยวขนาดใหญ่ เสรีภาพจะตกอยู่ในอันตรายที่สุด และหากรัฐนั้นเป็นประชาธิปไตย ก็ยังต้องระวังเผด็จการที่ขาดการคานอำนาจจากเสียงส่วนน้อย แต่ในระบบสหพันธรัฐจะเป็นต่างออกไป เพราะเสียงส่วนใหญ่ของรัฐกลางจะถูกคานด้วยเสียงส่วนใหญ่ของรัฐสมาชิก และรัฐสมาชิกเองก็จะถูกคานด้วย ทรัพย์สิน (PROPERTY) ซึ่งเป็นป้อมปราการของเสรีภาพ โดยที่ระบบนี้ไม่ได้มุ่งทำลายทรัพย์สิน แต่จะสร้างสมดุลด้วยสถาบัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (MUTUALISM)

แนวคิดทั้งหมดนี้ รวมถึงสิ่งที่เขาเคยเกริ่นไว้ใน "สงครามและสันติภาพ" ได้ถูกพัฒนาต่อในงานเขียนเล่มต่อๆ มา ซึ่งหนึ่งในนั้นมีคำขวัญว่า "ปฏิรูปเสมอ ยูโทเปียไม่มีจริง" เห็นได้ชัดว่าวิวัฒนาการทางความคิดของนักคิดท่านนี้ได้มาถึงจุดที่สมบูรณ์แล้ว

เมื่อสภาแห่งรัฐของเขตโวด (Vaud) เปิดรับบทความเกี่ยวกับเรื่องภาษีที่เคยมีการถกเถียงกันในที่ประชุมที่โลซาน พรูดองได้ส่งผลงานเข้าประกวดและคว้ารางวัลชนะเลิศ โดยบันทึกของเขาถูกตีพิมพ์ในปี 1861 ในชื่อ "ทฤษฎีภาษี (The Theory of Taxation)"

ในช่วงเวลาเดียวกัน เขาได้เขียนบทความที่น่าสนใจเกี่ยวกับทรัพย์สินทางปัญญาในวารสาร "L'Office de Publicite" ที่บรัสเซลส์ ซึ่งเป็นประเด็นที่มีการถกเถียงกันในที่ประชุมที่เบลเยียม บทความเหล่านี้แตกต่างจากงานเรื่อง "เอกสิทธิ์ทางวรรณกรรม (Literary Majorats)" ซึ่งเป็นงานที่สมบูรณ์กว่าและตีพิมพ์ในปี 1863 หลังจากเขากลับฝรั่งเศส

แม้จะถูกกีดกันจากการอภัยโทษในปี 1859 แต่สองปีต่อมาพรูดองก็ได้รับอภัยโทษเป็นกรณีพิเศษ ทว่าเขาไม่ต้องการรับความเมตตานี้ และตั้งใจจะพำนักในเบลเยียมจนถึงวันที่ 2 มิถุนายน 1863 เพื่อให้ครบกำหนดอายุความทางกฎหมาย แต่แล้วเกิดเหตุจลาจลที่น่าขันและไร้สาระในบรัสเซลส์ ซึ่งมีชนวนมาจากบทความที่เขาเขียนเรื่องสหพันธรัฐและการรวมชาติอิตาลี ทำให้เขาต้องรีบกลับฝรั่งเศสก่อนกำหนด มีคนขว้างก้อนหินใส่บ้านที่เขาพักอยู่ในย่านโฟบูร์ ดักเซล หลังจากส่งภรรยาและลูกสาวไปอยู่ในที่ปลอดภัยกับเพื่อนในบรัสเซลส์ เขาก็เดินทางถึงปารีสในเดือนกันยายน 1862 และตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กชื่อ "สหพันธรัฐและการรวมชาติอิตาลี (Federation and Italian Unity)" ซึ่งเริ่มต้นด้วยบทความที่เป็นต้นเหตุของจลาจลในบรัสเซลส์นั่นเอง

สำหรับงานที่พรูดองเริ่มเขียนขณะอยู่เบลเยียมแต่เสียชีวิตก่อนจะเขียนจบ ได้แก่ "ประวัติศาสตร์โปแลนด์ (History of Poland)" ซึ่งจะตีพิมพ์ในภายหลัง และ "ทฤษฎีทรัพย์สิน (The Theory of Property)" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1865 โดยออกก่อน "พระวรสารฉบับอธิบาย (The Gospels Annotated)" และหลังเล่ม "หลักการศิลปะและโชคชะตาทางสังคม (The Principle of Art and its Social Destiny)"

ในปี 1863 พรูดองมีผลงานตีพิมพ์ดังนี้: 1. "เอกสิทธิ์ทางวรรณกรรม: การพิจารณาร่างกฎหมายว่าด้วยการสร้างการผูกขาดถาวรเพื่อประโยชน์ของผู้เขียน นักประดิษฐ์ และศิลปิน (Literary Majorats)" 2. "หลักการสหพันธรัฐและความจำเป็นในการฟื้นฟูพรรคปฏิวัติ (The Federative Principle and the Necessity of Re-establishing the Revolutionary party)" 3. "กลุ่มประชาธิปไตยผู้สาบานตนและกลุ่มผู้ต่อต้าน (The Sworn Democrats and the Refractories)" 4. "สนธิสัญญาปี 1815 สิ้นสุดลงแล้วหรือไม่? บันทึกการประชุมในอนาคต (Whether the Treaties of 1815 have ceased to exist? Acts of the Future Congress)"

อาการป่วยที่นำเขาไปสู่ความตายเริ่มรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ แต่พรูดองยังคงทำงานอย่างไม่ลดละ… บทความชุดหนึ่งที่ตีพิมพ์ในปี 1864 ใน "Le Messager de Paris" ถูกรวบรวมเป็นเล่มในชื่อ "ข้อสังเกตใหม่เกี่ยวกับการรวมชาติอิตาลี (New Observations on Italian Unity)" เขาหวังจะตีพิมพ์งานเรื่อง "ขีดความสามารถทางการเมืองของชนชั้นแรงงาน (The Political Capacity of the Working Classes)" ในปีเดียวกัน แต่ไม่สามารถเขียนบทสุดท้ายได้ทัน… ร่างกายของเขาอ่อนแอลงเรื่อยๆ จนแพทย์สั่งให้พักผ่อน ในเดือนสิงหาคมเขาเดินทางไปที่ฟรองช์-กงเตและพักอยู่ที่นั่นหนึ่งเดือน เมื่อกลับมาปารีส เขาก็พยายามกลับมาทำงานอีกครั้งด้วยความยากลำบาก… ตั้งแต่เดือนธันวาคมเป็นต้นมา โรคหัวใจเริ่มลุกลามอย่างรวดเร็ว เขาหายใจไม่ออก ขาบวม และนอนไม่หลับ…

ในวันที่ 19 มกราคม 1865 เวลาประมาณตีสอง เขาได้จากไปในอ้อมกอดของภรรยา พี่สะใภ้ และเพื่อนผู้เขียนบันทึกฉบับนี้…

การตีพิมพ์จดหมายโต้ตอบของเขา ซึ่งลูกสาวที่ชื่อแคทเธอรีนกำลังตั้งใจรวบรวมอยู่ จะช่วยส่งเสริมชื่อเสียงของเขาในฐานะนักคิด นักเขียน และสุภาพบุรุษผู้ซื่อสัตย์อย่างแน่นอน

เจ. เอ. ลังกลัวส์

คำนำ

จดหมายฉบับต่อไปนี้ถูกใช้เป็นคำนำในฉบับพิมพ์ครั้งแรกของบันทึกเล่มนี้:

"ถึง สมาชิกสถาบันวิชาการแห่งเบซองซง

ปารีส, 30 มิถุนายน 1840

ท่านสุภาพบุรุษ—ในการอภิปรายเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 1833 เกี่ยวกับเงินบำนาญรายสามปีที่จัดตั้งโดยมาดามซูอาร์ด ท่านได้แสดงความประสงค์ว่า:

'สถาบันขอให้ผู้ได้รับทุนนำเสนอรายงานสรุปผลการศึกษาต่างๆ ที่ได้ดำเนินการในปีที่ผ่านมาอย่างกระชับและเป็นระบบ ในช่วงสองสัปดาห์แรกของเดือนกรกฎาคมของทุกปี'

บัดนี้ ข้าพเจ้าขอปฏิบัติหน้าที่ดังกล่าว

เมื่อครั้งที่ข้าพเจ้าขอคะแนนเสียงจากท่าน ข้าพเจ้าได้ประกาศเจตนารมณ์อย่างชัดเจนว่าจะทุ่มเทความพยายามเพื่อค้นหาวิธีการ ปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ทางกายภาพ ศีลธรรม และสติปัญญาของชนชั้นที่ยากจนและมีจำนวนมากที่สุด แม้แนวคิดนี้อาจดูไม่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของการสมัครในตอนแรก แต่ท่านก็ให้การต้อนรับเป็นอย่างดี และด้วยเกียรติที่ท่านมอบให้ ข้าพเจ้าจึงถือว่าข้อเสนอในครั้งนั้นเป็นพันธสัญญาที่ศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจละเลยได้ นับแต่นั้นมา ข้าพเจ้าตระหนักว่าตนเองได้ร่วมงานกับสังคมที่มีเกียรติและทรงคุณค่าเพียงใด ข้าพเจ้ามีความเลื่อมใสในความรอบรู้ ซาบซึ้งในความเมตตา และชื่นชมในเกียรติยศของสถาบันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ด้วยความเชื่อมั่นว่า การจะก้าวพ้นจากกรอบความคิดและระบบเดิมๆ จำเป็นต้องศึกษาเรื่องมนุษย์และสังคมด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด ข้าพเจ้าจึงใช้เวลาหนึ่งปีศึกษาด้านนิรุกติศาสตร์และไวยากรณ์ เนื่องจากภาษาศาสตร์หรือประวัติศาสตร์ธรรมชาติของคำพูด เป็นวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกับลักษณะความคิดของข้าพเจ้าและเกี่ยวข้องกับการวิจัยที่ข้าพเจ้ากำลังจะเริ่มทำมากที่สุด งานเขียนเกี่ยวกับคำถามที่น่าสนใจในด้านไวยากรณ์เปรียบเทียบในช่วงเวลานั้น แม้จะไม่ได้สร้างความสำเร็จที่น่าตกตะลึง แต่ก็เป็นพยานถึงความทุ่มเทและละเอียดถี่ถ้วนในการทำงานของข้าพเจ้า

นับจากนั้นมา เมตาฟิสิกส์และจริยศาสตร์กลายเป็นสิ่งเดียวที่ข้าพเจ้าศึกษา การที่ข้าพเจ้าตระหนักว่าวิทยาศาสตร์เหล่านี้—แม้จะยังไม่มีการนิยามขอบเขตและวัตถุประสงค์ที่ชัดเจน—แต่ก็สามารถพิสูจน์และยืนยันความถูกต้องได้เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สิ่งนี้ได้ให้ผลตอบแทนแก่ความพยายามของข้าพเจ้าแล้ว

แต่ท่านสุภาพบุรุษ ในบรรดาครูที่ข้าพเจ้าเคยดำเนินตาม ไม่มีใครที่ข้าพเจ้าเป็นหนี้บุญคุณเท่ากับพวกท่าน ความร่วมมือ โปรแกรม และคำแนะนำของท่าน ซึ่งสอดคล้องกับความปรารถนาลึกๆ และความหวังอันสูงสุดของข้าพเจ้า ได้ช่วยชี้ทางและให้แสงสว่างแก่ข้าพเจ้าเสมอมา บันทึกเรื่องทรัพย์สินฉบับนี้จึงเป็นผลผลิตที่เกิดจากความคิดของพวกท่าน

ในปี 1838 สถาบันวิชาการแห่งเบซองซงได้ตั้งคำถามว่า: สาเหตุใดที่ทำให้จำนวนผู้ฆ่าตัวตายเพิ่มสูงขึ้นอย่างต่อเนื่อง และวิธีการที่เหมาะสมในการยับยั้งผลกระทบจากโรคระบาดทางศีลธรรมนี้คืออะไร?"