ตอนที่ 3: FRONT MATTER (part 3)

รายงานจากการประชุมประจำปีของห้าสถาบันเมื่อวันพฤหัสบดีที่ 2 พฤษภาคม 1839 ระบุว่า "คณะกรรมการได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับต้นฉบับหมายเลข 1 และ 4 อย่างไรก็ตาม คณะกรรมการยังไม่สามารถมอบรางวัลให้กับงานทั้งสองชิ้นนี้ได้ เนื่องจากเนื้อหายังขาดความสมบูรณ์และละเอียดถี่ถ้วนเพียงพอ แม้ว่าในงานหมายเลข 4 จะมีการวิเคราะห์ที่ชาญฉลาด โดยเฉพาะเรื่องกลไกของภาษาฮีบรู แต่คณะกรรมการเสียดายที่ผู้เขียนเลือกใช้การคาดเดาที่เสี่ยงเกินไป และบางครั้งก็ละเลยคำแนะนำของคณะกรรมการที่ให้ใช้ระเบียบวิธีเชิงทดลองและเชิงเปรียบเทียบ"

พรูดองจดจำคำวิจารณ์นี้ไว้แม่นยำ เขาเข้าฟังการบรรยายของ ยูจีน บูร์นอฟ และทันทีที่ได้ศึกษาผลงานและการค้นพบของ บ็อป รวมถึงผู้สืบทอดแนวคิดต่อๆ มา เขาก็ตัดสินใจละทิ้งสมมติฐานที่เคยถูกสถาบันจารึกและศิลปศาสตร์ (Academy of Inscriptions and Belles-lettres) ตำหนิไว้ จากนั้นเขาจึงนำหนังสือ "ความเรียง (Essay)" ที่ตีพิมพ์ในปี 1837 ส่วนที่เหลือมาขายในราคาเท่ากับค่ากระดาษ ซึ่งจนถึงปี 1850 หนังสือเหล่านี้ก็ยังคงวางกองอยู่ในหลังร้านขายของชำแห่งหนึ่ง

ต่อมามีสำนักพิมพ์ละแวกนั้นนำหนังสือชุดนี้มาวางขาย โดยใช้ชื่อของพรูดองเป็นจุดขายเพื่อดึงดูดผู้อ่าน จนนำไปสู่การฟ้องร้องซึ่งพรูดองเป็นฝ่ายแพ้คดี ในตอนนั้นเขามีศัตรูอยู่มากมาย ซึ่งทุกคนต่างยินดีหากสามารถพิสูจน์ได้ว่าเขาเป็นคนทรยศหรือผู้ที่กลับคำในสิ่งที่เคยเชื่อ โดยพรูดองได้เขียนรายละเอียดที่น่าสนใจเกี่ยวกับคดีนี้ไว้ในงานเขียนเรื่อง "ความยุติธรรม (Justice)"

เมื่อได้รับเงินบำนาญจากตระกูลซูอาร์ พรูดองได้เข้าร่วมการประกวดที่จัดโดยสถาบันแห่งเบซังซอน ในหัวข้อเรื่องประโยชน์ของการเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ งานเขียนของเขาได้รับคำชมเชยและได้รับเหรียญรางวัลในการประชุมเปิดเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม 1839 โดย อับเบ โดเนย์ (ซึ่งต่อมาได้เป็นบิชอปแห่งมงโตบ็อง) ผู้รายงานผลการตัดสิน ได้กล่าวชื่นชมว่าพรูดองเป็นผู้มีพรสวรรค์อย่างโดดเด่น

อย่างไรก็ตาม แซงต์ บูฟ กล่าวว่า "โดเนย์ได้ตำหนิพรูดองที่นำทฤษฎีอันตรายมาใช้ และแตะต้องประเด็นเรื่องการเมืองเชิงปฏิบัติและการจัดระเบียบสังคม ซึ่งเป็นเรื่องที่ความปรารถนาดีหรือความกระตือรือร้นเพื่อส่วนรวม ไม่สามารถนำมาใช้สร้างความชอบธรรมให้กับการหาทางออกที่บุ่มบ่ามได้"

เป็นเพราะความระมัดระวังหรือเป็นกลยุทธ์กันแน่ ที่ทำให้พรูดองเลือกซ่อนแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมไว้ภายใต้กฎของโมเสส? แซงต์ บูฟ และอีกหลายคนเชื่อเช่นนั้น แต่เราจำได้ดีว่าเมื่อถามพรูดองในเดือนสิงหาคม 1848 ว่าเขาได้รับอิทธิพลจาก ชาร์ล ฟูริเยร์ เพื่อนร่วมชาติหรือไม่ เขาตอบกลับมาว่า "ผมอ่านงานของฟูริเยร์และเคยพูดถึงเขาในงานเขียนหลายครั้ง แต่โดยรวมแล้วผมไม่คิดว่าผมติดค้างอะไรเขา อาจารย์ที่แท้จริงที่ทำให้ความคิดของผมงอกเงยมีสามท่าน คือ คัมภีร์ไบเบิล, อดัม สมิธ และเฮเกล"

อิทธิพลของคัมภีร์ไบเบิลที่มีต่อพรูดองนั้นปรากฏชัดเจนในงานเรื่อง "การเฉลิมฉลองวันอาทิตย์ (Celebration of Sunday)" และเห็นได้ชัดยิ่งขึ้นในงานเขียนชิ้นแรกเรื่องทรัพย์สิน แม้พรูดองจะใส่แนวคิดของตัวเองลงไปมากมาย แต่รากฐานของกฎหมายยิวโบราณที่ต่อต้านการขูดรีดดอกเบี้ยและปฏิเสธสิทธิในการครอบครองที่ดินส่วนบุคคลนั้น ก็เป็นสิ่งที่ส่งผลต่อเขาอย่างมาก

งานเขียนชิ้นแรกเรื่องทรัพย์สินตีพิมพ์ในปี 1840 ในชื่อ "ทรัพย์สินคืออะไร? หรือการสืบเสาะหลักการแห่งสิทธิและการปกครอง (What is Property? or an Inquiry into the Principle of Right and of Government)" พรูดองอุทิศงานชิ้นนี้ให้กับสถาบันแห่งเบซังซอนผ่านจดหมายคำนำ ซึ่งทางสถาบันเมื่อเห็นว่าตนเองถูกท้าทายโดยผู้รับบำนาญของตน จึงรีบจัดการเรื่องนี้อย่างเร่งด่วนตามที่แซงต์ บูฟ เล่าไว้

ผู้ปกป้องหลักการความเท่าเทียมอย่างกล้าหาญคนนี้เกือบจะถูกระงับเงินบำนาญทันที แต่มงสิเออร์ วีเวียง รัฐมนตรีกระทรวงยุติธรรมในขณะนั้น ซึ่งถูกกดดันให้ดำเนินคดีกับพรูดอง กลับต้องการฟังความเห็นจาก บลังกี นักเศรษฐศาสตร์สมาชิกสถาบันวิทยาศาสตร์ทางศีลธรรมและการเมืองก่อน เนื่องจากพรูดองได้ส่งหนังสือของเขาให้สถาบันแห่งนี้ด้วย บลังกีจึงได้รับมอบหมายให้วิจารณ์งานชิ้นนี้ แม้คำวิจารณ์ของบลังกีจะคัดค้านแนวคิดของพรูดอง แต่กลับกลายเป็นเกราะคุ้มครองเขา เพราะบลังกีปฏิบัติกับพรูดองในฐานะ "นักปราชญ์" ทำให้เขาไม่ถูกดำเนินคดี ซึ่งพรูดองรู้สึกซาบซึ้งในน้ำใจของบลังกีและวีเวียงเสมอมา

คำวิจารณ์ของบลังกีที่ถูกตีพิมพ์บางส่วนในหนังสือพิมพ์ "เลอ มอนิเตอร์ (Le Moniteur)" เมื่อวันที่ 7 กันยายน 1840 ทำให้พรูดองเขียนจดหมายตอบโต้ ซึ่งกลายเป็นงานเขียนชิ้นที่สองเรื่องทรัพย์สินที่ตีพิมพ์ในเดือนเมษายน 1841 ในงานชิ้นแรก พรูดองพยายามพิสูจน์ว่าการแสวงหาความเท่าเทียมคือหลักการที่แท้จริงของสิทธิและการปกครอง ส่วนใน "จดหมายถึงมงสิเออร์ บลังกี (Letter to M. Blanqui)" เขาได้ทบทวนวิธีการต่างๆ ที่หลักการนี้ค่อยๆ ถูกนำมาใช้ในสังคม โดยเฉพาะในสังคมสมัยใหม่

ปี 1842 งานชิ้นที่สามได้ปรากฏขึ้นในชื่อ "ประกาศถึงเจ้าของทรัพย์สิน หรือจดหมายถึงมงสิเออร์ วิกตอร์ กอนสิเดร็อง บรรณาธิการนิตยสาร ลา ฟาลังฌ เพื่อตอบโต้การปกป้องทรัพย์สิน (A Notice to Proprietors, or a Letter to M. Victor Considerant, Editor of 'La Phalange,' in Reply to a Defence of Property)" งานชิ้นนี้แสดงให้เห็นอิทธิพลของ อดัม สมิธ อย่างชัดเจนและพรูดองก็ยอมรับอย่างตรงไปตรงมา เพราะอดัม สมิธ มองว่าหลักความเท่าเทียมคือกฎข้อแรกที่ควบคุมค่าจ้าง แม้จะมีกฎอื่นๆ อีก แต่พรูดองมองว่าทั้งหมดล้วนเกิดจากหลักการเรื่องทรัพย์สินตามที่เขาให้นิยามไว้ในงานชิ้นแรก ดังนั้นในมนุษยชาติจึงมีสองหลักการ คือหลักการที่นำเราไปสู่ความเท่าเทียม ซึ่งทำให้เราปฏิบัติต่อกันในฐานะหุ้นส่วน และหลักการที่แยกเราออกจากกัน ซึ่งทำให้เรามองกันเป็นคนแปลกหน้าหรือแม้แต่ศัตรู การแยกแยะนี้ปรากฏอยู่ในงานทั้งสามชิ้น และเป็นจุดเริ่มต้นของแนวคิดเรื่อง "ความขัดแย้งทางเศรษฐศาสตร์ (System of Economical Contradictions)" ที่ตีพิมพ์ในปี 1846 ซึ่งว่าด้วยเรื่องของ "กฎที่ขัดแย้งกัน" (antinomy หรือ contre-loi)

"ประกาศถึงเจ้าของทรัพย์สิน" ถูกเจ้าหน้าที่เมืองเบซังซอนยึด และพรูดองถูกเรียกตัวไปขึ้นศาลที่ดูบส์ภายในหนึ่งสัปดาห์ เขาได้อ่านคำให้การแก้ต่างต่อหน้าคณะลูกขุนด้วยตนเองจนได้รับคำตัดสินให้พ้นผิด เพราะคณะลูกขุนมองเขาเป็นเพียงนักปรัชญาและนักวิชาการ เช่นเดียวกับที่บลังกีมอง

ในปี 1843 พรูดองตีพิมพ์ "การสร้างระเบียบในมนุษยชาติ (Creation of Order in Humanity)" ซึ่งเป็นเล่มหนาที่ไม่ได้พูดถึงแค่เศรษฐศาสตร์สังคม แต่ยังลงลึกเรื่องศาสนา ปรัชญา วิธีการ ความแน่นอน ตรรกศาสตร์ และวิภาษวิธี

หลังจากออกจากโรงพิมพ์ในวันที่ 1 มีนาคมปีเดียวกัน พรูดองต้องหางานเลี้ยงชีพ พี่น้องตระกูลโกติเยร์ ผู้ขนส่งทางน้ำระหว่างมุลเฮาส์และลียง ซึ่งคนโตเป็นเพื่อนสมัยเด็กของพรูดอง จึงชวนเขามาทำงานเพื่อใช้ความสามารถในการช่วยจัดการปัญหาต่างๆ ในธุรกิจ นอกจากงานบัญชีจำนวนมากที่ทำให้เขาตีพิมพ์ "ความขัดแย้งทางเศรษฐศาสตร์" ได้ช้าลงจนถึงเดือนตุลาคม 1846 แล้ว เขายังมีงานเขียนเรื่อง "การแข่งขันระหว่างทางรถไฟและทางน้ำ (Competition between Railroads and Navigable Ways)" ที่ตีพิมพ์ในวารสาร Revue des Economistes ก่อนจะออกมาเป็นเล่มเล็ก

งานเขียนเรื่อง "เลอ มิเซเรเร หรือการสำนึกผิดของกษัตริย์ (Le Miserere, or the Repentance of a King)" ที่ตีพิมพ์ในเดือนมีนาคม 1845 ในวารสาร Revue Independante พิสูจน์ให้เห็นว่า แม้พรูดองจะทุ่มเทให้กับการศึกษาปัญหาเศรษฐศาสตร์ แต่เขายังคงสนใจประวัติศาสตร์ศาสนา โดยมีงานที่เกือบจะเสร็จสมบูรณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์นิกายนอกรีตในยุคแรกของคริสต์ศาสนา และการต่อสู้ระหว่างคริสต์ศาสนากับลัทธิซีซาร์ (Caesarism)

อย่างที่กล่าวไปว่าในปี 1848 พรูดองยอมรับอาจารย์สามท่าน เนื่องจากเขาไม่รู้ภาษาเยอรมัน จึงไม่สามารถอ่านงานของเฮเกลที่ยังไม่มีฉบับแปลภาษาฝรั่งเศสได้ในขณะนั้น เขาจึงได้รับสรุปแนวคิดของเฮเกลจาก ชาร์ล กรุน ชาวเยอรมันที่มาศึกษาปรัชญาและสังคมนิยมในฝรั่งเศส การสนทนาอย่างยาวนานในช่วงฤดูหนาวปี 1844-45 ระหว่างกรุนและพรูดอง ไม่ได้เปลี่ยน "ความคิด" ของพรูดองซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของเขาเอง แต่ช่วยกำหนด "รูปแบบ" ของงานชิ้นสำคัญที่เขาเขียนหลังปี 1843 และตีพิมพ์ในปี 1846 โดยสำนักพิมพ์กิโยมิน

แนวคิดหลักของเฮเกลที่พรูดองนำมาใช้และพิสูจน์ได้อย่างยอดเยี่ยมใน "ความขัดแย้งทางเศรษฐศาสตร์" คือเรื่อง "ความขัดแย้งในตัวเอง" (Antinomy) ซึ่งหมายถึงการที่กฎหรือแนวโน้มสองอย่างที่ตรงข้ามกันสามารถดำรงอยู่ในสิ่งเดียวกันได้ หากมองในแง่ของ "บทนำ" (thesis) หรือกฎที่สร้างมันขึ้นมา หมวดหมู่ทางเศรษฐศาสตร์ทั้งหมดล้วนมีเหตุผล ไม่ว่าจะเป็นการแข่งขัน, การผูกขาด, ดุลการค้า, ทรัพย์สิน, การแบ่งงานกันทำ, เครื่องจักร, ภาษี หรือสินเชื่อ แต่หมวดหมู่เหล่านี้ทั้งหมดกลับมีความขัดแย้งในตัวเอง เช่นเดียวกับคอมมิวนิสต์และจำนวนประชากร ทุกอย่างคือการต่อสู้และนำไปสู่ความวุ่นวาย นี่คือที่มาของชื่อรองของหนังสือเล่มนี้ว่า "ปรัชญาแห่งความทุกข์ยาก (Philosophy of Misery)" เพราะไม่มีหมวดหมู่ใดที่สามารถกำจัดทิ้งได้ และความขัดแย้งที่อยู่ในแต่ละหมวดหมู่ก็ไม่สามารถถูกลบเลือนไปได้เช่นกัน

แล้วทางออกของปัญหาสังคมคืออะไร? ภายใต้อิทธิพลของเฮเกล พรูดองเริ่มมองหา "การสังเคราะห์ขั้นสูง" (superior synthesis) เพื่อประสานบทนำ (thesis) และบทแย้ง (antithesis) เข้าด้วยกัน ต่อมาขณะเขียนหนังสือเรื่อง "ความยุติธรรม" เขาพบว่าคำที่ขัดแย้งกันไม่ได้หักล้างกันจนหายไป เหมือนกับขั้วบวกขั้วลบของแบตเตอรี่ไฟฟ้าที่ไม่ได้ทำลายกันและกัน แต่กลับเป็นตัวขับเคลื่อนการเคลื่อนไหว ชีวิต และความก้าวหน้า ดังนั้นปัญหาจึงไม่ใช่การทำให้ทุกอย่างหลอมรวมกันจนนิ่งสนิท (ซึ่งหมายถึงความตาย) แต่คือการหา "จุดสมดุล" (equilibrium) ซึ่งเป็นสมดุลที่ไม่หยุดนิ่งและเปลี่ยนแปลงไปตามการพัฒนาของสังคม

บนปกของ "ความขัดแย้งทางเศรษฐศาสตร์" พรูดองประกาศว่าจะมีงานชื่อ "ทางออกของปัญหาสังคม (Solution of the Social Problem)" ตามมา ซึ่งเขาเขียนค้างไว้ตอนเกิดการปฏิวัติปี 1848 จนต้องนำเนื้อหามาแบ่งเขียนเป็นเล่มเล็กและบทความหนังสือพิมพ์ โดยในเดือนมีนาคม 1848 เขาตีพิมพ์เล่มเล็กสองเล่มในชื่อเดียวกัน เล่มแรกเป็นการวิจารณ์การทำงานของรัฐบาลชั่วคราว ซึ่งพรูดอนเป็นคนแรกๆ ที่คัดค้านการจัดตั้งโรงงานของรัฐอย่างรุนแรง ส่วนเล่มที่สอง "การจัดระเบียบสินเชื่อและการหมุนเวียน (Organization of Credit and Circulation)" สรุปแนวคิดความก้าวหน้าทางเศรษฐศาสตร์ไว้ในไม่กี่หน้า คือการค่อยๆ ลดดอกเบี้ย, กำไร, ค่าเช่า, ภาษี และค่าจ้าง ซึ่งเป็นแนวทางที่ความก้าวหน้าในอดีตดำเนินมาและควรดำเนินต่อไป ส่วนคนงานที่เรียกร้องเพียงการเพิ่มค่าจ้างในนามนั้น แท้จริงแล้วกำลังเดินถอยหลังและขัดกับผลประโยชน์ของตนเองโดยไม่รู้ตัว

หลังจากตีพิมพ์ข้อกำหนดของ "ธนาคารแลกเปลี่ยน (Bank of Exchange)" ในหนังสือพิมพ์ "เลอ เรเพรเซองตอง ดู เปอปล (Le Representant du Peuple)" ซึ่งเป็นธนาคารที่ไม่มีผู้ถือหุ้น ไม่แสวงหากำไร และคิดค่าธรรมเนียมเพียงเพื่อครอบคลุมค่าใช้จ่ายในการดำเนินงาน พรูดองได้เขียนบทความอีกหลายชิ้นเพื่ออธิบายกลไกและความจำเป็นของธนาคารนี้ ซึ่งต่อมาถูกรวบรวมเป็นเล่มชื่อ "สรุปคำถามทางสังคม; ธนาคารแลกเปลี่ยน (Resume of the Social Question; Bank of Exchange)" ส่วนบทความอื่นๆ ที่เขียนตามเหตุการณ์จนถึงเดือนธันวาคม 1848 ถูกรวบรวมไว้ในเล่ม "แนวคิดปฏิวัติ (Revolutionary Ideas)"

ในเดือนมีนาคม 1848 พรูดองแทบไม่มีใครรู้จัก และในเดือนเมษายนเขาก็ถูกตัดชื่อออกจากรายชื่อผู้สมัครสภาจัดตั้งโดยตัวแทนคนงานที่ลักเซมเบิร์ก ทำให้เขาได้คะแนนเสียงน้อยมากในการเลือกตั้งทั่วไปเดือนเมษายน แต่ในการเลือกตั้งซ่อมต้นเดือนมิถุนายน เขาได้รับเลือกในปารีสด้วยคะแนนเสียงถึงเจ็ดหมื่นเจ็ดพันคะแนน

หลังเหตุการณ์นองเลือดในเดือนมิถุนายน เขาตีพิมพ์บทความเรื่อง le terme ซึ่งทำให้หนังสือพิมพ์ "เลอ เรเพรเซองตอง ดู เปอปล" ถูกสั่งระงับการพิมพ์ครั้งแรก ในช่วงนั้นเขาได้เสนอร่างกฎหมายต่อสภา ซึ่งถูกส่งไปยังคณะกรรมการการเงิน นำไปสู่รายงานของมงสิเออร์ ธีแยร์ และตามด้วยสุนทรพจน์ตอบโต้ของพรูดองในวันที่ 31 กรกฎาคม เมื่อหนังสือพิมพ์กลับมาตีพิมพ์ได้อีกครั้ง เขาได้เขียนบทความชื่อดังเรื่อง "พวกมัลทูเซียน (The Malthusians)" เมื่อวันที่ 10 สิงหาคม 1848 เพื่อวิจารณ์กฎหมายที่บังคับให้หนังสือพิมพ์ต้องวางเงินประกัน

สิบวันต่อมา "เลอ เรเพรเซองตอง ดู เปอปล" ถูกสั่งระงับอีกครั้งและต้องปิดตัวลงอย่างถาวร เขาจึงหันไปเป็นบรรณาธิการบริหารของ "เลอ เปอปล (Le Peuple)" ซึ่งออกฉบับแรกช่วงต้นเดือนกันยายน โดยเริ่มจากรายสัปดาห์เนื่องจากขาดเงินประกัน ก่อนจะเปลี่ยนเป็นรายวันและมีฉบับพิเศษสัปดาห์ละครั้ง ก่อนที่ "เลอ เปอปล" จะได้รับเงินประกันฉบับแรก พรูดองได้ตีพิมพ์เล่มเล็กที่น่าสนใจเรื่อง "สิทธิในการทำงาน (Right to Labor)" ซึ่งเขาปฏิเสธสิทธินี้ในรูปแบบที่ผู้คนในสมัยนั้นกล่าวอ้าง และในช่วงเวลาเดียวกันนี้เองที่เขาได้กล่าว "คำดื่มอวยพรให้กับการปฏิวัติ" ในงานเลี้ยงที่ปัวซอนนิแยร์