ตอนที่ 2

การพูดว่าเราต้องเอาชนะความชั่วด้วยความดีนั้นฟังดูง่าย แต่ในความเป็นจริง ไม่มีกระบวนการใดจะซับซ้อนหรือน่าเบื่อหน่ายไปกว่าการหาวิธีที่ทำได้จริงเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ มันง่ายกว่ามากที่จะบอกว่า "ห้ามทำอะไร" มากกว่าจะบอกว่า "ต้องทำอย่างไร" เพื่อเปลี่ยนความดื้อรั้นให้เป็นความเข้มแข็งของบุคลิกภาพ เปลี่ยนความเจ้าเล่ห์ให้เป็นความรอบคอบ เปลี่ยนความอยากเอาใจคนอื่นให้เป็นความมีไมตรี หรือเปลี่ยนความกระสับกระส่ายให้เป็นความริเริ่มสร้างสรรค์ สิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเรายอมรับว่า ความชั่วร้าย—ตราบใดที่มันไม่ใช่สัญชาตญาณดิบหรือความวิปริต—เป็นเรื่องธรรมชาติและจำเป็นพอๆ กับความดี และมันจะกลายเป็นความชั่วร้ายถาวรก็ต่อเมื่อมันมีอำนาจเหนือกว่าเพียงด้านเดียวเท่านั้น

ผู้สอนมักอยากให้เด็กสมบูรณ์แบบและสำเร็จรูปในทันที พวกเขาบีบบังคับให้เด็กต้องควบคุมตัวเองอย่างฝืนธรรมชาติ ต้องทุ่มเทให้หน้าที่ มีเกียรติ และมีนิสัยบางอย่างที่ผู้ใหญ่เองยังละทิ้งไปอย่างรวดเร็วอย่างน่าตกใจ เมื่อเป็นเรื่องความผิดพลาดของเด็ก ไม่ว่าที่บ้านหรือที่โรงเรียน เรามักจะจ้องจับผิดในเรื่องเล็กน้อย แต่ในขณะเดียวกัน เด็กๆ กลับต้องจำยอมยอมรับความผิดพลาดมหึมาของผู้ใหญ่ในทุกๆ วัน

ศิลปะของการศึกษาตามธรรมชาติ คือการรู้จักมองข้ามความผิดพลาดของเด็กในเก้าในสิบครั้ง หลีกเลี่ยงการเข้าไปแทรกแซงทันทีซึ่งมักจะเป็นความผิดพลาด และทุ่มเทความระมัดระวังทั้งหมดไปกับการควบคุมสภาพแวดล้อมที่เด็กเติบโตขึ้น เพื่อเฝ้าดูการเรียนรู้ที่ดำเนินไปได้ด้วยตัวมันเอง แต่ผู้สอนที่ตระหนักและปรับเปลี่ยนทั้งสภาพแวดล้อมและตัวเองอยู่ทุกวันนั้นยังมีน้อยมาก คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตอยู่บนต้นทุนและดอกเบี้ยจากการศึกษาที่อาจเคยทำให้พวกเขาเป็นเด็กดีในวันนั้น แต่กลับพรากความปรารถนาที่จะเรียนรู้ด้วยตัวเองไปเสียสิ้น มีเพียงผู้ที่ทำให้ตัวเองเติบโตอย่างต่อเนื่องภายใต้อิทธิพลของสิ่งที่ดีที่สุดในยุคสมัยของตนเท่านั้น จึงจะเป็นเพื่อนร่วมทางที่ดียพอสำหรับลูกหลานได้

การเลี้ยงเด็กคนหนึ่งเปรียบเสมือนการประคองจิตวิญญาณไว้ในมือ และการก้าวเดินบนเส้นทางที่แคบยิ่ง มันหมายถึงการไม่พาตัวเองไปเสี่ยงกับสายตาเย็นชาของเด็กที่บอกเราโดยไม่ต้องใช้คำพูดว่า เขาพบว่าเรานั้นไม่เพียงพอและไม่น่าเชื่อถือ มันคือการยอมรับความจริงอย่างถ่อมตัวว่า วิธีที่จะทำร้ายเด็กนั้นมีนับไม่ถ้วน แต่ทางที่จะเป็นประโยชน์ต่อเขากลับมีเพียงน้อยนิด ผู้สอนน้อยคนนักจะจำได้ว่า เด็กแม้จะอายุเพียงสี่หรือห้าขวบ ก็กำลังทดลองกับผู้ใหญ่ มองทะลุตัวตนของเรา และประเมินค่าสิ่งต่างๆ ด้วยความเฉลียวฉาดอย่างน่าทึ่ง พร้อมตอบสนองต่อทุกความรู้สึกอย่างไวต่อสัมผัส ความไม่ไว้วางใจเพียงเล็กน้อย ความใจร้ายเพียงนิด การกระทำที่ไม่ยุติธรรม หรือการเยาะเย้ยถากถางเพียงเบาๆ ล้วนทิ้งบาดแผลที่ติดตัวไปตลอดชีวิตในจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนของเด็ก ในขณะที่ความใจดีที่เหนือความคาดหมาย ความเมตตา หรือความโกรธเคืองที่ยุติธรรม ก็สร้างความประทับใจที่ลึกซึ้งไม่แพ้กันต่อประสาทสัมผัสที่ผู้คนมักบอกว่าอ่อนนุ่มเหมือนขี้ผึ้ง แต่กลับปฏิบัติด้วยราวกับว่ามันเป็นหนังวัวที่หนาเตอะ

การศึกษาแบบเก่าที่เน้นเพียงการรักษาความสมบูรณ์ บริสุทธิ์ และมีเกียรติของตนเองนั้น ถือว่ายอดเยี่ยมกว่าในแง่ที่ว่า อย่างน้อยมันก็ไม่ได้ลดทอนตัวตนของบุคคล แม้จะไม่ได้ช่วยสร้างตัวตนขึ้นมาก็ตาม จะดีเพียงใดหากพ่อแม่แบ่งความพยายามเพียงหนึ่งในร้อยจากการเข้าไปก้าวก่ายชีวิตเด็ก แล้วนำอีกเก้าสิบเก้าส่วนที่เหลือไปใช้ในการนำทางโดยไม่แทรกแซง ทำหน้าที่เป็นดั่งพรหมลิขิตที่มองไม่เห็นเพื่อให้เด็กได้รับประสบการณ์และสรุปผลด้วยตัวเอง แต่แนวทางในปัจจุบันคือการยัดเยียดการค้นพบ ความเห็น และหลักการของตนเองให้เด็ก โดยการบงการการกระทำของเขาตลอดเวลา สิ่งที่ผู้สอนไม่เคยตระหนักเลยคือ เขากำลังเผชิญหน้ากับจิตวิญญาณดวงใหม่เอี่ยม ตัวตนที่แท้จริงซึ่งมีสิทธิขั้นพื้นฐานและสำคัญที่สุดคือการได้คิดทบทวนสิ่งที่เขาได้สัมผัส แต่ผู้สอนกลับเข้าใจว่า "จิตวิญญาณดวงใหม่" เป็นเพียงมนุษย์รุ่นใหม่ในแบบเดิมๆ ที่ต้องรักษาด้วยยาตัวเดิมๆ เราสอนให้จิตวิญญาณดวงใหม่ไม่ขโมย ไม่โกหก ดูแลเสื้อผ้าให้สะอาด ตั้งใจเรียน ประหยัดเงิน เชื่อฟังคำสั่ง ไม่เถียงผู้ใหญ่ สวดมนต์ หรือต่อสู้บ้างเพื่อให้แข็งแรง แต่ใครเล่าจะสอนให้จิตวิญญาณดวงใหม่รู้จักเลือกเส้นทางที่ต้องเดินด้วยตัวเอง? ใครจะคิดว่าความปรารถนาในเส้นทางของตนเองนั้นรุนแรงเพียงใด จนการกดดันให้เป็นเหมือนคนอื่น ไม่ว่าจะรุนแรงหรือเพียงเล็กน้อย ก็สามารถทำให้ช่วงเวลาวัยเด็กทั้งหมดกลายเป็นความทุกข์ทรมานได้

เด็กเกิดมาพร้อมกับมรดกทางพันธุกรรมจากบรรพบุรุษ ซึ่งมรดกนี้จะถูกปรับเปลี่ยนตามการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม แต่เด็กแต่ละคนก็มีความแตกต่างเฉพาะตัวจากมาตรฐานของเผ่าพันธุ์ด้วย หากไม่ต้องการให้ตัวตนของเด็กหายไปในระหว่างกระบวนการปรับตัว การพัฒนาพลังงานที่เด็กกำหนดเองต้องได้รับการสนับสนุนในทุกทาง และครูควรมีอิทธิพลเพียงทางอ้อม โดยต้องเข้าใจวิธีผสมผสานและเน้นย้ำผลลัพธ์ของการพัฒนานั้น

การแทรกแซงของผู้สอน ไม่ว่าจะด้วยการบังคับหรือการโน้มน้าว จะทำให้การพัฒนานี้อ่อนแอลง หรืออาจทำลายมันให้สิ้นซากไปเลย

นิสัยในครัวเรือนและนิสัยของเด็กในบ้านต้องมีความมั่นคงเด็ดขาดจึงจะมีคุณค่า อามีเอล (Amiel) กล่าวไว้อย่างถูกต้องว่า นิสัยคือหลักการที่กลายเป็นสัญชาตญาณ และซึมซาบเข้าไปในเลือดและเนื้อ การเปลี่ยนนิสัยจึงหมายถึงการโจมตีแก่นแท้ของชีวิต เพราะชีวิตคือโครงข่ายของนิสัยที่ถักทอเข้าด้วยกัน

ทำไมทุกอย่างจึงยังคงเหมือนเดิมจากรุ่นสู่รุ่น? ทำไมชาวคริสต์ที่ศิวิไลซ์อย่างสูงยังคงปล้นสะดมกันและเรียกมันว่าการแลกเปลี่ยน ฆ่ากันเป็นเบือและเรียกมันว่าชาตินิยม หรือกดขี่กันและเรียกมันว่ารัฐศาสตร์?

นั่นเป็นเพราะในทุกรุ่น แรงผลักดันที่เชื่อว่าถูกถอนรากถอนโคนไปแล้วด้วยระเบียบวินัยในวัยเด็ก จะปะทุออกมาอีกครั้งเมื่อการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดเริ่มต้นขึ้น ไม่ว่าจะเป็นระดับบุคคลในสังคม หรือระดับสังคมในรัฐ กิเลสเหล่านี้ไม่ได้ถูกเปลี่ยนรูปด้วยการศึกษาในปัจจุบัน แต่ถูก "กดทับ" ไว้เท่านั้น นี่คือเหตุผลที่ว่าทำไมไม่มีกิเลสป่าเถื่อนชนิดใดเลยที่มนุษยชาติจะเอาชนะได้อย่างเด็ดขาด อาจมีเรื่องการกินเนื้อมนุษย์ที่เป็นข้อยกเว้น แต่เรื่องราวของบริษัทเรือยุโรปหรือนักโทษในไซบีเรียแสดงให้เห็นว่า แม้แต่แรงขับนี้ก็สามารถฟื้นคืนมาได้หากอยู่ในสภาวะที่เอื้ออำนวย แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะมีความรังเกียจทางกายภาพต่อการกินเนื้อมนุษย์มาแต่กำเนิดก็ตาม เช่นเดียวกับการร่วมประเวณีในสายเลือดที่ขัดต่อธรรมชาติของคนส่วนใหญ่ หรือความละอายในผู้หญิง—ซึ่งคือความเป็นหนึ่งเดียวระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณในเรื่องความรัก—ที่เป็นสิ่งที่ธรรมชาติกำหนดมาอย่างไม่อาจปฏิเสธได้ เช่นเดียวกับคนส่วนน้อยที่พบว่าการฆ่าหรือการขโมยเป็นเรื่องที่เป็นไปไม่ได้ทางกายภาพ รายการเหล่านี้คือทุกสิ่งที่มนุษย์ได้รับมาอย่างลึกซึ้งนับตั้งแต่เริ่มมีประวัติศาสตร์ที่ตระหนักรู้ จนกลายเป็นส่วนหนึ่งของเลือดและเนื้อ มีเพียงชัยชนะประเภทนี้เท่านั้นที่สามารถต้านทานสิ่งยั่วยุได้ทุกรูปแบบ

มีความจริงทางสรีรวิทยาที่ลึกซึ้งซ่อนอยู่ในคำว่า "กิเลสที่ถูกปลดปล่อย" เพราะในระบบการศึกษาปัจจุบัน กิเลสเหล่านั้นเป็นเพียงสัตว์ร้ายที่ถูกขังไว้ในกรงเท่านั้น

ในขณะที่มีคำพูดสวยหรูเกี่ยวกับการพัฒนาบุคคล แต่เด็กๆ กลับถูกปฏิบัติราวกับว่าตัวตนของพวกเขาไม่มีจุดมุ่งหมายในตัวเอง ราวกับว่าพวกเขาถูกสร้างมาเพื่อความสุข ความภูมิใจ และความสะดวกสบายของพ่อแม่เท่านั้น และเนื่องจากเป้าหมายเหล่านี้จะสำเร็จได้ดีที่สุดเมื่อเด็กเป็นเหมือนคนอื่นๆ ผู้คนจึงมักเริ่มต้นด้วยการพยายามทำให้เด็กเป็นสมาชิกที่น่าเคารพและมีประโยชน์ต่อสังคม

แต่จุดเริ่มต้นที่ถูกต้องเพียงหนึ่งเดียวสำหรับการศึกษาเพื่อให้เด็กกลายเป็นมนุษย์ทางสังคม คือการปฏิบัติกับเขาในฐานะมนุษย์ทางสังคม พร้อมกับส่งเสริมแนวโน้มตามธรรมชาติของเขาให้กลายเป็นมนุษย์ที่มีตัวตนเฉพาะตัว

ผู้สอนยุคใหม่จะใช้ประสบการณ์ที่จัดระเบียบอย่างสม่ำเสมอ เพื่อค่อยๆ สอนให้เด็กเข้าใจตำแหน่งของตนในระบบการดำรงอยู่ที่ยิ่งใหญ่และเป็นระเบียบ สอนให้เขารู้จักความรับผิดชอบต่อสภาพแวดล้อม แต่ในด้านอื่นๆ ลักษณะเฉพาะตัวของเด็กที่แสดงออกถึงชีวิตของเขาจะไม่ถูกกดทับ ตราบใดที่สิ่งนั้นไม่ทำร้ายตัวเด็กเองหรือผู้อื่น เราต้องรักษาความสมดุลระหว่างคำนิยามของสเปนเซอร์ (Spencer) ที่ว่าชีวิตคือการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม และคำนิยามของนิตเช่ (Nietzsche) ที่ว่าชีวิตคือเจตจำนงในการแสวงหาอำนาจ

ในการปรับตัว การเลียนแบบมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง แต่การใช้พลังอำนาจของปัจเจกบุคคลก็สำคัญไม่แพ้กัน การปรับตัวทำให้ชีวิตมีรูปแบบที่แน่นอน แต่การใช้พลังอำนาจทำให้เกิดปัจจัยใหม่ๆ ในชีวิต