ตอนที่ 2

ถึงแม้ว่าความจริงจะเป็นเช่นนี้และไม่มีอะไรต้องสงสัยอีก แต่ผมก็แทบไม่เชื่อเลยว่าผู้คนจะยอมพิจารณาเรื่องนี้อย่างใจเย็นและเป็นกลางได้ จนกว่าจะมีประสบการณ์มาพิสูจน์ให้เห็น เพราะทุกคนปักใจเชื่ออย่างฝังรากลึกว่า ร่างกายจะเคลื่อนไหว หยุดนิ่ง หรือทำสิ่งต่างๆ ได้นั้น เป็นเพราะคำสั่งของจิตใจ หรือขึ้นอยู่กับเจตจำนงและการคิดของจิตเพียงอย่างเดียว

อย่างไรก็ตาม จนถึงตอนนี้ยังไม่มีใครสามารถกำหนดขอบเขตอำนาจของร่างกายได้เลย กล่าวคือ ยังไม่มีใครได้รับบทเรียนจากประสบการณ์ว่า ร่างกายสามารถทำอะไรได้บ้างโดยอาศัยเพียงกฎธรรมชาติในฐานะ "ส่วนขยาย" (extension) ไม่มีใครมีความรู้เรื่องกลไกของร่างกายที่แม่นยำพอจะอธิบายการทำงานทั้งหมดของมันได้ และผมไม่จำเป็นต้องย้ำเลยว่า เราเห็นสัตว์ชั้นต่ำทำสิ่งต่างๆ ที่เหนือกว่าสติปัญญาของมนุษย์ หรือเห็นคนละเมอทำสิ่งในขณะหลับที่พวกเขาไม่กล้าทำตอนตื่น ตัวอย่างเหล่านี้เพียงพอที่จะแสดงให้เห็นว่า ร่างกายสามารถทำสิ่งต่างๆ ที่แม้แต่จิตใจยังต้องประหลาดใจได้ โดยใช้เพียงกฎธรรมชาติของตัวมันเอง

ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีใครรู้เลยว่าจิตใจเคลื่อนไหวร่างกายได้อย่างไร หรือใช้กลไกไหน สามารถสั่งให้เคลื่อนไหวได้กี่ระดับ และรวดเร็วเพียงใด ดังนั้น เวลาที่คนพูดว่าการกระทำทางกายอย่างนั้นอย่างนี้มีต้นกำเนิดมาจากจิตใจ ซึ่งจิตใจเป็นผู้ควบคุมร่างกาย คำพูดเหล่านี้จึงเป็นเพียงคำที่ไม่มีความหมาย หรือเป็นการใช้สำนวนสวยหรูเพื่อสารภาพว่า พวกเขาไม่รู้สาเหตุที่แท้จริงของการกระทำนั้น และเลือกที่จะไม่สงสัยกับมัน

บางคนอาจจะแย้งว่า ไม่ว่าเราจะรู้หรือไม่รู้ว่าจิตใจสั่งการร่างกายอย่างไร แต่เรามีประสบการณ์ที่เห็นชัดว่า หากจิตใจไม่อยู่ในสภาวะที่พร้อมจะคิด ร่างกายก็จะนิ่งเฉย หรือเรามีประสบการณ์ว่าจิตใจเท่านั้นที่กำหนดได้ว่าเราจะพูดหรือจะเงียบ ซึ่งเราเรียกสิ่งนี้ว่า "การตัดสินใจของจิตใจ" แต่สำหรับประเด็นแรก ผมขอถามผู้ที่คัดค้านว่า ประสบการณ์ไม่ได้สอนเราเช่นกันหรือว่า หากร่างกายไม่ทำงาน จิตใจก็จะไม่พร้อมสำหรับการคิดในขณะนั้นด้วย? เพราะเมื่อร่างกายพักผ่อนขณะหลับ จิตใจก็ตกอยู่ในสภาวะเฉื่อยชาและไม่มีพลังในการคิดเหมือนตอนที่ร่างกายตื่น นอกจากนี้ ประสบการณ์ของทุกคนคงยืนยันได้ว่า จิตใจไม่ได้พร้อมจะคิดเรื่องใดเรื่องหนึ่งเท่ากันตลอดเวลา แต่จะขึ้นอยู่กับว่าร่างกายถูกกระตุ้นด้วยภาพของสิ่งนั้นๆ มากน้อยเพียงใด จิตใจจึงจะพร้อมพิจารณาสิ่งนั้นได้ตามไปด้วย

อาจมีคนโต้แย้งว่า เป็นไปไม่ได้ที่กฎธรรมชาติในฐานะสสารที่ขยายตัว จะสามารถอธิบายสาเหตุของการสร้างตึก ภาพวาด หรือสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ ที่เกิดจากศิลปะของมนุษย์ได้ และร่างกายมนุษย์ไม่มีทางสร้างวิหารได้สักแห่งหากไม่มีจิตใจคอยกำหนดและนำทาง แต่ผมเพิ่งชี้ให้เห็นว่า ผู้คัดค้านไม่สามารถกำหนดขอบเขตอำนาจของร่างกาย หรือบอกได้ว่าอะไรคือผลลัพธ์จากธรรมชาติของมันเพียงอย่างเดียว ในขณะที่พวกเขากลับมีประสบการณ์เห็นสิ่งต่างๆ สำเร็จได้ด้วยกฎธรรมชาติ ซึ่งพวกเขาไม่เคยเชื่อว่าจะเป็นไปได้เลยหากไม่มีจิตใจสั่งการ เช่น การกระทำของคนละเมอที่พวกเขาเองยังแปลกใจเมื่อตื่นขึ้น ผมอยากให้สังเกตกลไกของร่างกายมนุษย์ ซึ่งมีความซับซ้อนเกินกว่าสิ่งใดที่มนุษย์จะสร้างขึ้น และไม่ต้องย้ำซ้ำสิ่งที่ผมเคยแสดงให้เห็นว่า ธรรมชาติไม่ว่าจะมองผ่านคุณสมบัติใด ย่อมนำไปสู่ผลลัพธ์ที่นับไม่ถ้วน

ส่วนข้อโต้แย้งที่สอง ผมขอเสนอว่าโลกนี้คงจะมีความสุขกว่านี้มาก หากมนุษย์สามารถควบคุมการนิ่งเงียบได้ดีเท่ากับการพูด ประสบการณ์แสดงให้เห็นอย่างล้นหลามว่า มนุษย์ควบคุมสิ่งใดก็ได้ง่ายกว่าการควบคุมลิ้นของตนเอง และยับยั้งสิ่งใดก็ได้ง่ายกว่าการยับยั้งความอยาก หลายคนเชื่อว่าเรามีอิสระเฉพาะกับสิ่งที่เราปรารถนาเพียงเล็กน้อย เพราะความอยากนั้นควบคุมได้ง่ายด้วยการนึกถึงสิ่งอื่นที่จำได้บ่อยๆ แต่เราไม่มีอิสระเลยในสิ่งที่ปรารถนาอย่างรุนแรง เพราะความอยากนั้นไม่สามารถบรรเทาได้ด้วยการนึกถึงสิ่งอื่น

อย่างไรก็ตาม หากคนเหล่านี้ไม่ได้พิสูจน์ด้วยประสบการณ์ว่า เรามักทำสิ่งที่ภายหลังต้องมาเสียใจ หรือบ่อยครั้งที่เราเห็นสิ่งที่ดีกว่าแต่กลับเลือกทำสิ่งที่แย่กว่าเมื่อถูกอารมณ์ที่ขัดแย้งจู่โจม พวกเขาก็คงเชื่อไปแล้วว่าเรามีอิสระในทุกเรื่อง เช่น เด็กทารกเชื่อว่าตนอยากได้นมด้วยเจตจำนงเสรี เด็กที่กำลังโกรธเชื่อว่าตนอยากวิ่งหนีด้วยความสมัครใจ คนเมาเชื่อว่าตนพูดคำที่ตอนสบายน่าจะเก็บไว้ด้วยการตัดสินใจที่อิสระของจิตใจ เช่นเดียวกับคนเพ้อ คนช่างพูด หรือเด็ก ที่เชื่อว่าตนพูดเพราะตัดสินใจเอง ทั้งที่ความจริงคือพวกเขาไม่สามารถยับยั้งแรงขับในการพูดได้เลย ประสบการณ์สอนเราชัดเจนพอๆ กับเหตุผลว่า มนุษย์เชื่อว่าตนมีอิสระ เพียงเพราะพวกเขารู้ตัวว่าทำอะไร แต่ไม่รู้ถึงสาเหตุที่กำหนดการกระทำนั้น และเห็นได้ชัดว่า "คำสั่งของจิตใจ" ก็คือชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งของ "ความอยาก" ซึ่งแปรผันตามสภาวะของร่างกาย

ทุกคนกระทำตามอารมณ์ ใครที่ถูกอารมณ์ขัดแย้งจู่โจมย่อมไม่รู้ว่าตนต้องการอะไร ส่วนใครที่ไม่มีอารมณ์ใดๆ มากระทบ ก็จะถูกชักจูงไปทางนั้นทางนี้ได้ง่าย ข้อพิจารณาทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่า การตัดสินใจของจิตใจและความอยากของร่างกาย (หรือสภาวะที่ถูกกำหนด) คือสิ่งเดียวกันที่เกิดขึ้นพร้อมกัน เราเรียกมันว่า "การตัดสินใจ" เมื่อมองผ่านคุณสมบัติของความคิด และเรียกมันว่า "สภาวะที่ถูกกำหนด" เมื่อมองผ่านคุณสมบัติของการขยายตัวและอนุมานจากกฎของการเคลื่อนที่และการหยุดนิ่ง ซึ่งเรื่องนี้จะชัดเจนยิ่งขึ้นในส่วนถัดไป

สำหรับตอนนี้ ผมขอชี้ให้เห็นอีกจุดหนึ่งคือ เราไม่สามารถกระทำตามการตัดสินใจของจิตใจได้ หากไม่มีความทรงจำว่าได้ทำเช่นนั้น เช่น เราไม่สามารถพูดคำหนึ่งคำได้โดยไม่จำได้ว่าเราพูดออกไป และจิตใจก็ไม่มีอำนาจเสรีที่จะเลือกจำหรือลืมสิ่งใดได้ตามใจชอบ ดังนั้น อิสระของจิตใจจึงจำกัดอยู่เพียงแค่การเลือกว่าจะพูดหรือไม่พูดในสิ่งที่จำได้เท่านั้น แต่เมื่อเราฝันว่าเราพูด เราเชื่อว่าเราพูดด้วยการตัดสินใจที่อิสระของจิตใจ ทั้งที่ความจริงเราไม่ได้พูด หรือถ้าพูด ก็เป็นเพียงการเคลื่อนไหวของร่างกายโดยอัตโนมัติ หรือเราฝันว่ากำลังปกปิดบางอย่าง และดูเหมือนจะทำตามการตัดสินใจแบบเดียวกับตอนที่เราเงียบเมื่อตอนตื่น หรือฝันว่าเราทำบางอย่างด้วยเจตจำนงเสรี ซึ่งเป็นสิ่งที่เราไม่กล้าทำในขณะตื่น

ทีนี้ผมอยากรู้ว่า ในจิตใจมีการตัดสินใจสองประเภท คือแบบที่ลวงตา กับแบบที่เป็นอิสระจริงหรือ? หากเราไม่โง่เขลาถึงเพียงนั้น เราต้องยอมรับว่า การตัดสินใจของจิตใจที่เชื่อว่ามีอิสระนั้น ไม่ต่างอะไรกับจินตนาการหรือความทรงจำ และเป็นเพียงการยืนยันที่เกิดขึ้นโดยธรรมชาติของ "ไอเดีย" (idea) เท่านั้น ดังนั้น การตัดสินใจเหล่านี้จึงเกิดขึ้นในจิตใจด้วยความจำเป็นแบบเดียวกับที่ไอเดียของสิ่งที่มีอยู่จริงเกิดขึ้น ดังนั้น ใครก็ตามที่เชื่อว่าตนพูด เงียบ หรือกระทำสิ่งใดด้วยการตัดสินใจที่อิสระของจิตใจ แท้จริงแล้วก็คือคนที่กำลังฝันทั้งที่ลืมตาอยู่เท่านั้นเอง

III. กิจกรรมของจิตใจเกิดขึ้นจากไอเดียที่สมบูรณ์ (adequate ideas) เท่านั้น ส่วนสภาวะที่ถูกกระทำ (passive states) ของจิตใจขึ้นอยู่กับไอเดียที่ไม่สมบูรณ์ (inadequate ideas)

บทพิสูจน์: องค์ประกอบแรกที่ประกอบเป็นแก่นแท้ของจิตใจ คือไอเดียของร่างกายที่มีอยู่จริง ซึ่งประกอบขึ้นจากไอเดียอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งมีทั้งที่สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์ ดังนั้น สิ่งใดก็ตามที่ตามมาจากธรรมชาติของจิตใจ และมีจิตใจเป็นสาเหตุใกล้ชิด ย่อมต้องตามมาจากไอเดียที่สมบูรณ์หรือไม่สมบูรณ์อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ตราบเท่าที่จิตใจมีไอเดียที่ไม่สมบูรณ์ จิตใจย่อมตกอยู่ในสภาวะถูกกระทำ ดังนั้น กิจกรรมของจิตใจจึงเกิดขึ้นจากไอเดียที่สมบูรณ์เท่านั้น และจิตใจจะเป็นฝ่ายถูกกระทำก็ต่อเมื่อมีไอเดียที่ไม่สมบูรณ์นั่นเอง Q.E.D.