ตอนที่ 2

บทพิสูจน์: ลำดับและความเชื่อมโยงของความคิดนั้นเป็นแบบเดียวกับลำดับและความเชื่อมโยงของสิ่งต่างๆ และในทางกลับกัน ลำดับและความเชื่อมโยงของสิ่งต่างๆ ก็เป็นแบบเดียวกับลำดับและความเชื่อมโยงของความคิด ดังนั้น เมื่อลำดับและความเชื่อมโยงของความคิดในจิตใจเกิดขึ้นตามลำดับและการรวมตัวกันของการเปลี่ยนแปลงในร่างกาย ในทางกลับกัน ลำดับและความเชื่อมโยงของการเปลี่ยนแปลงในร่างกายจึงเกิดขึ้นตามลักษณะที่ความคิดและมโนภาพของสิ่งต่างๆ ถูกจัดระเบียบและเชื่อมโยงกันในจิตใจ

ข้อเสนอที่ 2: หากเราแยกความปั่นป่วนของจิตใจหรืออารมณ์ออกจากความคิดที่เกิดจากสาเหตุภายนอก แล้วนำไปเชื่อมโยงกับความคิดอื่นๆ แทน ความรักหรือความเกลียดชังที่มีต่อสาเหตุภายนอกนั้น รวมถึงความหวั่นไหวของจิตใจที่เกิดจากอารมณ์เหล่านี้ก็จะถูกกำจัดไป

บทพิสูจน์: สิ่งที่ทำให้ความรักหรือความเกลียดชังเกิดขึ้นจริงก็คือความสุขหรือความทุกข์ที่มาพร้อมกับมโนภาพของสาเหตุภายนอก ดังนั้น เมื่อสาเหตุนี้ถูกขจัดออกไป ตัวตนของความรักหรือความเกลียดชังย่อมหายไปด้วย ส่งผลให้อารมณ์เหล่านี้และสิ่งที่ตามมาถูกทำลายลง

ข้อเสนอที่ 3: อารมณ์ที่เป็น "กิเลส" (passion) จะเลิกเป็นกิเลสทันทีที่เราสร้างมโนภาพเกี่ยวกับอารมณ์นั้นได้อย่างชัดเจนและแจ่มแจ้ง

บทพิสูจน์: อารมณ์ที่เป็นกิเลสคือมโนภาพที่สับสน ดังนั้น หากเราสร้างมโนภาพที่ชัดเจนและแจ่มแจ้งขึ้นมาได้ มโนภาพนั้นจะแตกต่างจากอารมณ์เดิมตรงที่มันถูกอ้างอิงถึงจิตใจด้วยเหตุผลเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ อารมณ์นั้นจึงเลิกเป็นกิเลส

บทสรุป: ยิ่งเรารู้จักอารมณ์ใดชัดเจนเท่าไหร่ เรายิ่งควบคุมอารมณ์นั้นได้มากขึ้น และจิตใจจะตกเป็นทาสของอารมณ์นั้นน้อยลงเท่านั้น

ข้อเสนอที่ 4: ไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในร่างกายที่เราไม่สามารถสร้างมโนภาพที่ชัดเจนและแจ่มแจ้งขึ้นมาได้

บทพิสูจน์: คุณสมบัติร่วมของทุกสิ่งสามารถทำความเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ ดังนั้น จึงไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดในร่างกายที่เราไม่สามารถสร้างมโนภาพที่ชัดเจนและแจ่มแจ้งได้

บทสรุป: จากข้อนี้จึงสรุปได้ว่า ไม่มีอารมณ์ใดที่เราไม่สามารถสร้างมโนภาพที่ชัดเจนและแจ่มแจ้งได้ เพราะอารมณ์คือมโนภาพของการเปลี่ยนแปลงในร่างกาย ซึ่งต้องอาศัยมโนภาพที่ชัดเจนและแจ่มแจ้งตามข้อเสนอข้างต้น

หมายเหตุ: เนื่องจากทุกสิ่งย่อมมีผลลัพธ์ตามมา และเราสามารถเข้าใจสิ่งที่ตามมาจากมโนภาพที่ถูกต้องได้อย่างชัดเจน ดังนั้น ทุกคนจึงมีพลังที่จะเข้าใจตนเองและอารมณ์ของตนได้อย่างชัดเจน แม้จะไม่ทั้งหมดแต่ก็เป็นบางส่วน และสามารถทำให้ตนเองตกเป็นทาสของอารมณ์น้อยลงได้ เพื่อให้บรรลุผลนี้ เราจึงควรพยายามสร้างความรู้ที่ชัดเจนและแจ่มแจ้งในทุกอารมณ์ เพื่อให้จิตใจถูกผลักดันให้คิดถึงสิ่งที่รับรู้ได้อย่างชัดเจนและยอมรับได้อย่างเต็มที่ และแยกอารมณ์ออกจากความคิดเรื่องสาเหตุภายนอก แล้วนำไปเชื่อมโยงกับความคิดที่ถูกต้องแทน ซึ่งไม่เพียงแต่จะกำจัดความรักหรือความเกลียดชัง แต่จะทำให้ความอยากหรือความปรารถนาที่เกิดจากอารมณ์เหล่านั้นไม่รุนแรงจนเกินขอบเขต

สิ่งที่ต้องสังเกตเป็นพิเศษคือ ความปรารถนาที่ทำให้คนเรา "กระตือรือร้น" กับความปรารถนาที่ทำให้คนเรา "ตกเป็นทาส" แท้จริงแล้วคือสิ่งเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ธรรมชาติของมนุษย์ที่อยากให้คนอื่นใช้ชีวิตในแบบที่ตนเองต้องการ ในคนที่ไม่ได้ใช้เหตุผลนำทาง ความปรารถนานี้จะเป็นกิเลสที่เรียกว่า "ความทะเยอทะยาน" ซึ่งไม่ต่างจากความจองหอง แต่ในคนที่ใช้เหตุผลนำทาง สิ่งนี้จะเป็นกิจกรรมหรือคุณธรรมที่เรียกว่า "ความเมตตา" ในทำนองเดียวกัน ความปรารถนาทั้งหมดจะเป็นกิเลสก็ต่อเมื่อมันเกิดจากมโนภาพที่ไม่ถูกต้อง แต่จะเป็นคุณธรรมเมื่อมันถูกกระตุ้นด้วยมโนภาพที่ถูกต้อง เพราะความปรารถนาที่ผลักดันให้เรากระทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งสามารถเกิดได้จากทั้งมโนภาพที่ถูกต้องและไม่ถูกต้อง ดังนั้น วิธีการเยียวยาอารมณ์ที่ดีที่สุดเท่าที่เราจะทำได้ คือการมีความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับอารมณ์นั้น เพราะจิตใจไม่มีพลังอื่นใดนอกจากการคิดและการสร้างมโนภาพที่ถูกต้อง

ข้อเสนอที่ 5: อารมณ์ที่มีต่อสิ่งที่เรามองแบบเรียบง่าย (โดยไม่มองว่ามันเป็นเรื่องจำเป็น เรื่องบังเอิญ หรือเรื่องที่เป็นไปได้) จะรุนแรงกว่าอารมณ์อื่นๆ หากปัจจัยอื่นเท่ากัน

บทพิสูจน์: อารมณ์ที่มีต่อสิ่งที่เรามองว่า "อิสระ" จะรุนแรงกว่าสิ่งที่เรามองว่า "จำเป็น" และรุนแรงกว่าสิ่งที่เรามองว่า "เป็นไปได้" หรือ "บังเอิญ" แต่การมองว่าสิ่งใดอิสระ ก็คือการมองสิ่งนั้นแบบเรียบง่ายในขณะที่เราไม่รู้ถึงสาเหตุที่ผลักดันให้เกิดการกระทำนั้น ดังนั้น อารมณ์ที่มีต่อสิ่งที่มองแบบเรียบง่ายจึงรุนแรงที่สุดในบรรดาทั้งหมด

ข้อเสนอที่ 6: จิตใจจะมีอำนาจเหนืออารมณ์และตกเป็นทาสของมันน้อยลง หากเข้าใจว่าทุกสิ่งเป็นเรื่องจำเป็น

บทพิสูจน์: เมื่อจิตใจเข้าใจว่าทุกสิ่งเป็นเรื่องจำเป็นและถูกกำหนดโดยห่วงโซ่ของเหตุและผลที่ไม่มีที่สิ้นสุด จิตใจก็จะตกเป็นทาสของอารมณ์ที่เกิดจากสิ่งเหล่านั้นน้อยลง และรู้สึกถึงอารมณ์ต่อสิ่งเหล่านั้นลดลง

หมายเหตุ: ยิ่งเรานำความรู้ที่ว่า "ทุกสิ่งเป็นเรื่องจำเป็น" ไปใช้กับสิ่งเฉพาะเจาะจงที่เราเห็นภาพชัดเจนและมีชีวิตชีวามากเท่าไหร่ จิตใจก็ยิ่งมีอำนาจเหนืออารมณ์มากขึ้นเท่านั้น ซึ่งประสบการณ์ก็ยืนยันเรื่องนี้ เช่น ความเจ็บปวดจากการสูญเสียสิ่งดีๆ จะบรรเทาลงทันทีที่ผู้สูญเสียตระหนักว่า สิ่งนั้นไม่มีทางรักษาไว้ได้เลย หรือเราจะไม่สงสารทารกที่พูดไม่ได้ เดินไม่ได้ หรือไม่มีเหตุผล เพราะเรามองว่านั่นเป็นสภาวะธรรมชาติที่จำเป็น แต่ถ้าคนส่วนใหญ่เกิดมาเป็นผู้ใหญ่และมีเพียงไม่กี่คนที่เกิดเป็นทารก ทุกคนจะสงสารทารกทันที เพราะเมื่อนั้นความเป็นทารกจะไม่ถูกมองว่าเป็นเรื่องธรรมชาติ แต่จะถูกมองว่าเป็นความบกพร่องของธรรมชาติแทน

ข้อเสนอที่ 7: อารมณ์ที่เกิดจากเหตุผล หากพิจารณาในเรื่องของเวลา จะมีความแข็งแกร่งกว่าอารมณ์ที่เกิดจากวัตถุเฉพาะที่เรามองว่าไม่อยู่ตรงนี้

บทพิสูจน์: เราไม่ได้มองว่าสิ่งใดไม่อยู่ตรงนี้เพราะอารมณ์ที่มีต่อสิ่งนั้น แต่เป็นเพราะร่างกายถูกกระทบด้วยอารมณ์อื่นที่ผลักดันให้สิ่งนั้นหายไป ดังนั้น อารมณ์ที่มีต่อสิ่งที่ไม่อยู่ตรงนี้จึงไม่มีพลังพอที่จะเอาชนะกิจกรรมหรืออำนาจอื่นๆ ของมนุษย์ได้ แต่กลับถูกควบคุมโดยอารมณ์ที่ผลักดันให้สาเหตุภายนอกนั้นหายไป ในขณะที่อารมณ์ที่เกิดจากเหตุผลจะอ้างอิงถึงคุณสมบัติร่วมของสิ่งต่างๆ ซึ่งเรามองว่ามีอยู่เสมอและเข้าใจในรูปแบบเดิมเสมอ ดังนั้น อารมณ์ประเภทนี้จึงคงที่ และอารมณ์ที่ตรงกันข้ามซึ่งไม่มีสาเหตุภายนอกคอยกระตุ้น จะต้องปรับตัวตามอารมณ์จากเหตุผลนี้ไปเรื่อยๆ จนกว่าจะไม่ขัดแย้งกัน นี่คือเหตุผลที่อารมณ์จากเหตุผลมีพลังมากกว่า

ข้อเสนอที่ 8: อารมณ์จะยิ่งรุนแรงขึ้นตามจำนวนของสาเหตุที่เกิดขึ้นพร้อมกันและส่งเสริมกัน

บทพิสูจน์: สาเหตุที่เกิดขึ้นพร้อมกันจำนวนมากย่อมมีพลังมากกว่าสาเหตุเพียงไม่กี่อย่าง ดังนั้น ยิ่งมีสาเหตุที่ส่งเสริมกันมากเท่าไหร่ อารมณ์นั้นก็ยิ่งรุนแรงขึ้นเท่านั้น

หมายเหตุ: ข้อเสนอนี้เห็นได้ชัดจากหลักการในส่วนที่ 5 เช่นกัน