ตอนที่ 1

เบเนดิกต์ เด สปิโนซา, จริยศาสตร์ (THE ETHICS)

ภาคที่ 2: ว่าด้วยธรรมชาติและต้นกำเนิดของจิตใจ

คำนำ
ในส่วนนี้ ผมจะอธิบายถึงผลลัพธ์ที่จำเป็นต้องเกิดขึ้นจากสารัตถะของพระเจ้า หรือสิ่งที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุด แน่นอนว่าผมไม่ได้นำเสนอผลลัพธ์ทั้งหมด (เพราะเราได้พิสูจน์ไว้ในภาคที่ 1 ข้อ 16 แล้วว่า สิ่งที่ตามมานั้นมีจำนวนมหาศาลและเกิดขึ้นได้หลากหลายวิธีอย่างไม่สิ้นสุด) แต่ผมจะเลือกเฉพาะส่วนที่จะนำทางเราไปสู่ความเข้าใจเรื่องจิตใจของมนุษย์ และความสุขสูงสุดของชีวิต

คำนิยาม
1. 'ร่างกาย' หมายถึง รูปแบบหนึ่งที่แสดงออกถึงสารัตถะของพระเจ้า ในแง่ที่พระองค์ทรงเป็นสิ่งที่มีการแผ่ขยาย (Extension)

2. สิ่งที่ถือเป็น 'สารัตถะ' ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง คือสิ่งที่ถ้ามีสิ่งนี้ สิ่งนั้นย่อมต้องมีด้วย และถ้าขาดสิ่งนี้ไป สิ่งนั้นย่อมไม่อาจดำรงอยู่ได้ หรือพูดอีกอย่างคือ สิ่งที่หากไม่มีมัน สิ่งนั้นก็ไม่สามารถดำรงอยู่หรือถูกจินตนาการขึ้นมาได้ และในทางกลับกัน ตัวมันเองก็ไม่อาจดำรงอยู่หรือถูกจินตนาการได้หากปราศจากสิ่งนั้น

3. 'มโนภาพ' (Idea) หมายถึง การสร้างความเข้าใจทางจิตใจโดยจิตในฐานะสิ่งที่มีความคิด

คำอธิบาย: ที่ผมใช้คำว่า 'การสร้างความเข้าใจ' (Conception) แทนคำว่า 'การรับรู้' (Perception) เพราะคำว่าการรับรู้ดูเหมือนจะบอกว่าจิตเป็นฝ่ายตั้งรับต่อวัตถุ แต่การสร้างความเข้าใจแสดงให้เห็นถึงการทำงานเชิงรุกของจิต

4. 'มโนภาพที่สมบูรณ์' (Adequate Idea) หมายถึง มโนภาพที่มีคุณสมบัติหรือเครื่องหมายยืนยันความถูกต้องในตัวเอง โดยไม่ต้องนำไปเปรียบเทียบกับวัตถุภายนอก

คำอธิบาย: ที่ใช้คำว่า 'ในตัวเอง' เพื่อแยกออกจากเครื่องหมายภายนอก ซึ่งก็คือการที่มโนภาพนั้นตรงกับวัตถุที่ถูกคิดถึง (Ideatum)

5. 'ระยะเวลา' (Duration) คือการดำรงอยู่ต่อไปอย่างไม่มีกำหนด

คำอธิบาย: ที่บอกว่า 'ไม่มีกำหนด' เพราะเราไม่สามารถระบุจุดสิ้นสุดได้จากการดำรงอยู่ของสิ่งนั้นเอง หรือจากเหตุปัจจัยที่ทำให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัยนั้นทำหน้าที่ให้สิ่งนั้นมีอยู่ แต่ไม่ได้ทำหน้าที่ทำให้สิ่งนั้นหายไป

6. ผมใช้คำว่า 'ความจริงแท้' (Reality) และ 'ความสมบูรณ์' (Perfection) ในความหมายเดียวกัน

7. 'สิ่งเฉพาะ' (Particular things) หมายถึง สิ่งที่มีขอบเขตจำกัดและมีการดำรงอยู่ที่มีเงื่อนไข แต่ถ้าสิ่งเฉพาะหลายสิ่งร่วมกันกระทำในกิจกรรมเดียว จนกลายเป็นผลลัพธ์จากสาเหตุเดียวกันในเวลาเดียวกัน ผมจะถือว่าทั้งหมดนั้นเป็นสิ่งเฉพาะเพียงหนึ่งเดียว

สัจพจน์
1. สารัตถะของมนุษย์ไม่ได้รวมถึงความจำเป็นที่ต้องดำรงอยู่ หมายความว่าตามกฎธรรมชาติ มนุษย์คนใดคนหนึ่งอาจจะมีตัวตนอยู่หรือไม่มีก็ได้

2. มนุษย์มีความคิด

3. รูปแบบของความคิด เช่น ความรัก ความปรารถนา หรือกิเลสตัณหาต่างๆ จะไม่เกิดขึ้นเลย หากในบุคคลนั้นไม่มีมโนภาพของสิ่งที่รักหรือสิ่งที่ปรารถนาอยู่ก่อน แต่ในทางกลับกัน มโนภาพสามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่ต้องมีรูปแบบความคิดอื่นๆ ร่วมด้วย

4. เราตระหนักว่าร่างกายหนึ่งๆ ถูกกระทบได้ในหลายรูปแบบ

5. เราไม่สามารถรู้สึกหรือรับรู้สิ่งเฉพาะใดๆ ได้เลย นอกจากร่างกายและรูปแบบของความคิด

ข้อเสนอ
1. ความคิดคือคุณลักษณะหนึ่งของพระเจ้า หรือกล่าวได้ว่า พระเจ้าคือสิ่งที่มีความคิด

บทพิสูจน์: ความคิดแต่ละอย่าง หรือความคิดนี้ความคิดนั้น คือรูปแบบที่แสดงธรรมชาติของพระเจ้าภายใต้เงื่อนไขบางประการ ดังนั้น พระเจ้าจึงทรงมีคุณลักษณะซึ่งเป็นรากฐานของทุกความคิดที่ถูกสร้างขึ้น ความคิดจึงเป็นหนึ่งในคุณลักษณะอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้าที่แสดงถึงสารัตถะอันนิรันดร์และไร้ขอบเขต หรือพูดง่ายๆ คือ พระเจ้าคือสิ่งที่มีความคิด

หมายเหตุ: ข้อเสนอนี้เห็นได้ชัดจากความจริงที่ว่า เราสามารถจินตนาการถึงสิ่งที่มีความคิดอันไร้ขอบเขตได้ เพราะยิ่งสิ่งที่มีความคิดสามารถคิดได้มากเท่าไหร่ สิ่งนั้นก็ยิ่งมีความจริงแท้หรือความสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น สิ่งที่สามารถคิดสิ่งต่างๆ ได้ไม่สิ้นสุดในหลากหลายวิธี ย่อมต้องมีความคิดที่ไร้ขอบเขต เมื่อเราพิจารณาเพียงเรื่องความคิด เราจึงเห็นถึงการดำรงอยู่ของสิ่งอันไร้ขอบเขต ความคิดจึงต้องเป็นหนึ่งในคุณลักษณะอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้าตามที่ต้องการแสดงให้เห็น

2. การแผ่ขยาย (Extension) คือคุณลักษณะหนึ่งของพระเจ้า หรือพระเจ้าคือสิ่งที่มีการแผ่ขยาย

บทพิสูจน์: ใช้หลักการเดียวกับข้อก่อนหน้า

3. ในพระเจ้า ย่อมมีมโนภาพไม่เพียงแต่เรื่องสารัตถะของพระองค์เอง แต่รวมถึงทุกสิ่งที่จำเป็นต้องตามมาจากสารัตถะนั้นด้วย

บทพิสูจน์: พระเจ้าสามารถคิดสิ่งต่างๆ ได้ไม่สิ้นสุดในหลากหลายวิธี หรือสามารถสร้างมโนภาพเกี่ยวกับสารัตถะของพระองค์และทุกสิ่งที่ตามมาได้ และเนื่องจากทุกสิ่งที่อยู่ในอำนาจของพระเจ้าล้วนต้องดำรงอยู่ มโนภาพดังกล่าวจึงต้องดำรงอยู่ และดำรงอยู่เพียงในพระเจ้าเท่านั้น

หมายเหตุ: คนทั่วไปมักเข้าใจว่า 'อำนาจของพระเจ้า' คือเจตจำนงเสรีหรือสิทธิขาดเหนือทุกสรรพสิ่ง ทำให้มองว่าสิ่งต่างๆ เป็นเรื่องบังเอิญ เช่น เชื่อว่าพระเจ้ามีอำนาจทำลายทุกสิ่งให้สูญสิ้นได้ หรือเปรียบอำนาจพระเจ้าเหมือนอำนาจของกษัตริย์ แต่เราได้หักล้างความเชื่อนี้ไปแล้ว และแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงกระทำด้วยความจำเป็นแบบเดียวกับที่พระองค์ทรงเข้าใจตนเอง ในเมื่อเป็นที่ยอมรับว่าพระเจ้าทรงเข้าใจตนเองตามความจำเป็นของธรรมชาติเทพ ดังนั้นพระองค์ย่อมทรงกระทำสิ่งต่างๆ อย่างไม่สิ้นสุดในหลากหลายวิธีด้วยความจำเป็นเดียวกัน เรายังได้แสดงให้เห็นว่า อำนาจของพระเจ้าก็คือสารัตถะของพระเจ้าในขณะที่ทรงกระทำ ดังนั้น การจินตนาการว่าพระเจ้าไม่กระทำสิ่งใดเลย จึงเป็นเรื่องที่เป็นไปไม่ได้พอๆ กับการจินตนาการว่าพระเจ้าไม่มีตัวตน หากจะขยายความต่อ ผมอยากชี้ให้เห็นว่าอำนาจที่คนทั่วไปอ้างถึงนั้นเป็นเพียงอำนาจแบบมนุษย์ (ซึ่งสะท้อนว่าผู้คนมองพระเจ้าเป็นมนุษย์หรือคล้ายมนุษย์) และเป็นการปฏิเสธอำนาจที่แท้จริงด้วยซ้ำ แต่ผมไม่อยากพูดซ้ำซาก จึงขอให้ผู้อ่านกลับไปทบทวนสิ่งที่ผมเขียนไว้ในภาคที่ 1 ตั้งแต่ข้อ 16 จนจบ เพราะหากไม่ระวังไม่ให้สับสนระหว่างอำนาจของพระเจ้ากับอำนาจของมนุษย์หรือกษัตริย์ คุณจะไม่มีทางเข้าใจความหมายของผมได้เลย

4. มโนภาพของพระเจ้า ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของสิ่งต่างๆ อันไม่สิ้นสุดในหลากหลายวิธี มีได้เพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น

บทพิสูจน์: สติปัญญาอันไร้ขอบเขตไม่รับรู้อะไรเลยนอกเหนือจากคุณลักษณะของพระเจ้าและการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของพระองค์ และเนื่องจากพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว มโนภาพของพระเจ้าจึงมีได้เพียงหนึ่งเดียว

5. การดำรงอยู่ของมโนภาพมีพระเจ้าเป็นสาเหตุ ในแง่ที่พระองค์ทรงเป็นสิ่งที่มีความคิดเท่านั้น ไม่ใช่ในแง่ของคุณลักษณะอื่นๆ กล่าวคือ มโนภาพของคุณลักษณะของพระเจ้าหรือมโนภาพของสิ่งเฉพาะต่างๆ ไม่ได้มีวัตถุที่ถูกรับรู้เป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดมโนภาพ แต่มีพระเจ้าในฐานะสิ่งที่มีความคิดเป็นสาเหตุ

บทพิสูจน์: ข้อนี้เห็นได้ชัดจากข้อ 3 ของภาคนี้ ที่เราสรุปว่าพระเจ้าสร้างมโนภาพเกี่ยวกับสารัตถะของพระองค์และสิ่งที่ตามมาได้ เพราะพระองค์ทรงเป็นสิ่งที่มีความคิด ไม่ใช่เพราะพระองค์ทรงเป็นวัตถุของมโนภาพนั้นเอง หรือพิสูจน์อีกทางคือ การดำรงอยู่ของมโนภาพคือรูปแบบหนึ่งของความคิด ซึ่งเป็นรูปแบบที่แสดงธรรมชาติของพระเจ้าในฐานะสิ่งที่มีความคิด ดังนั้นมันจึงไม่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะอื่นของพระเจ้า และไม่ได้เป็นผลมาจากคุณลักษณะอื่นใดนอกจากความคิด การดำรงอยู่ของมโนภาพจึงมีพระเจ้าในฐานะสิ่งที่มีความคิดเป็นสาเหตุ

6. รูปแบบของคุณลักษณะใดๆ ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ในแง่ที่พระองค์ทรงถูกพิจารณาผ่านคุณลักษณะนั้นๆ และไม่ใช่ผ่านคุณลักษณะอื่น

บทพิสูจน์: คุณลักษณะแต่ละอย่างถูกเข้าใจได้ด้วยตัวมันเองโดยไม่เกี่ยวข้องกับส่วนอื่น ดังนั้นรูปแบบของคุณลักษณะหนึ่งๆ จึงเกี่ยวข้องกับคุณลักษณะนั้นเท่านั้น ไม่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะอื่น ด้วยเหตุนี้ สิ่งเหล่านั้นจึงถูกสร้างโดยพระเจ้าในแง่ที่พระองค์ทรงเป็นเจ้าของคุณลักษณะนั้นๆ ไม่ใช่ผ่านคุณลักษณะอื่น