ตอนที่ 2

แน่นอนว่าหลายคนอาจจะรู้สึกว่าการทำความเข้าใจข้อพิสูจน์ในข้อที่ 7 นั้นเป็นเรื่องยาก โดยเฉพาะคนที่มักจะคิดอะไรแบบผิวเผินหรือไม่คุ้นเคยกับการสืบหาต้นเหตุที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ นั่นเป็นเพราะคนกลุ่มนี้แยกไม่ออกระหว่าง "สภาวะแปรผัน" กับ "ตัวสสาร" เอง และไม่เข้าใจว่าสิ่งต่างๆ ถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไร จึงเผลอเอาความเข้าใจเรื่อง "จุดเริ่มต้น" ที่เห็นได้ในวัตถุทางธรรมชาติไปใช้กับสสาร

คนที่มองข้ามเหตุปัจจัยที่แท้จริงมักจะสับสนไปหมด เช่น คิดว่าต้นไม้ก็น่าจะพูดได้เหมือนมนุษย์ หรือคิดว่ามนุษย์อาจจะก่อตัวขึ้นมาจากก้อนหินได้พอๆ กับที่เกิดจากเมล็ดพันธุ์ และจินตนาการว่ารูปลักษณ์หนึ่งสามารถเปลี่ยนเป็นอีกรูปลักษณ์หนึ่งได้อย่างอิสระ เช่นเดียวกับคนที่แยกไม่ออกระหว่างธรรมชาติของพระเจ้าและมนุษย์ ซึ่งมักจะเผลอเอาอารมณ์ความรู้สึกแบบมนุษย์ไปใส่ให้พระเจ้า เพราะพวกเขาไม่เข้าใจว่าอารมณ์เหล่านั้นเกิดขึ้นในจิตใจได้อย่างไร

แต่ถ้าเราลองพิจารณาธรรมชาติของสสารดูจริงๆ เราจะพบว่าความจริงในข้อที่ 7 นั้นชัดเจนมาก จนแทบจะเป็นสัจพจน์ที่ใครๆ ก็ยอมรับ เพราะ "สสาร" คือสิ่งที่มีอยู่ในตัวเองและเข้าใจได้ด้วยตัวมันเอง โดยไม่ต้องอาศัยแนวคิดเรื่องอื่นมาประกอบ ในขณะที่ "สภาวะแปรผัน" จะดำรงอยู่ได้ต้องอาศัยสิ่งอื่น และเราจะเข้าใจสภาวะเหล่านี้ได้ก็ต่อเมื่อเข้าใจสิ่งที่มันไปอาศัยอยู่ก่อน

ดังนั้น เราจึงสามารถมีมโนภาพที่ถูกต้องเกี่ยวกับสภาวะแปรผันที่ไม่มีอยู่จริงได้ เพราะถึงแม้สิ่งนั้นจะไม่มีตัวตนอยู่จริงนอกเหนือจากในความคิด แต่มันมีสารัตถะที่ผูกติดอยู่กับสิ่งอื่น ทำให้เราจินตนาการถึงมันได้ แต่สำหรับสสาร ความจริงเพียงหนึ่งเดียวที่อยู่นอกเหนือจากความคิดก็คือ "การดำรงอยู่" ของมันเอง เพราะสสารเข้าใจได้ด้วยตัวมันเอง

ดังนั้น หากใครบอกว่าเขามีมโนภาพที่ชัดเจนและถูกต้องเกี่ยวกับสสารชิ้นหนึ่ง แต่ไม่แน่ใจว่าสสารนั้นมีอยู่จริงหรือไม่ ก็ไม่ต่างอะไรกับการบอกว่า "ฉันมีความคิดที่ถูกต้อง แต่ไม่แน่ใจว่าความคิดนี้ผิดหรือเปล่า" ซึ่งเป็นเรื่องที่ย้อนแย้งสิ้นดี หรือถ้าใครบอกว่าสสารนั้นถูกสร้างขึ้นมา ก็เท่ากับบอกว่า "ความคิดที่ผิดคือความจริง" ซึ่งเป็นเรื่องที่ไร้สาระที่สุด ดังนั้น เราจึงต้องยอมรับว่า การที่สสารดำรงอยู่คือความจริงอันเป็นนิรันดร์ และจากเหตุผลนี้ เราสามารถสรุปต่อไปได้ว่า สสารที่มีลักษณะเช่นนี้มีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น ซึ่งผมจะขอพิสูจน์ให้เห็นชัดเจนโดยมีข้อกำหนดเบื้องต้นดังนี้

หนึ่ง นิยามที่แท้จริงของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง จะไม่ครอบคลุมหรือแสดงสิ่งอื่นใดที่นอกเหนือไปจากธรรมชาติของสิ่งนั้น
สอง นิยามจะไม่ระบุถึงจำนวนของปัจเจก เพราะมันบอกเพียงธรรมชาติของสิ่งนั้น เช่น นิยามของรูปสามเหลี่ยมบอกเพียงว่าสามเหลี่ยมคืออะไร แต่ไม่ได้บอกว่าในโลกนี้มีสามเหลี่ยวกี่รูป
สาม สิ่งที่มีตัวตนอยู่จริงทุกสิ่ง จำเป็นต้องมีเหตุผลที่ทำให้มันดำรงอยู่
สี่ เหตุผลของการดำรงอยู่นี้ ต้องระบุไว้ในนิยามและธรรมชาติของสิ่งนั้น หรือไม่ก็ต้องเป็นปัจจัยภายนอกที่แยกจากนิยาม

ดังนั้น หากมีสิ่งใดสิ่งหนึ่งดำรงอยู่ในธรรมชาติเป็นจำนวนหนึ่ง ย่อมต้องมีเหตุผลที่ระบุว่าทำไมต้องมีจำนวนเท่านั้น ไม่ขาดไม่เกิน ตัวอย่างเช่น หากมีมนุษย์ 20 คนอยู่ในจักรวาล (สมมติให้เกิดขึ้นพร้อมกันและไม่มีบรรพบุรุษเพื่อให้เข้าใจง่าย) การจะอธิบายว่าทำไมมีมนุษย์ 20 คนนี้ การบอกแค่เหตุผลของการมีอยู่ของ "มนุษย์" ในภาพรวมนั้นไม่เพียงพอ แต่ต้องบอกให้ได้ว่าทำไมต้องเป็น 20 คนพอดี เพราะมนุษย์แต่ละคนต้องมีเหตุผลในการดำรงอยู่ของตัวเอง ซึ่งเหตุผลเรื่องจำนวนนี้ไม่ได้อยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ เพราะนิยามของมนุษย์ไม่ได้ระบุเรื่องจำนวน 20 คนไว้ ดังนั้น เหตุผลที่ทำให้มีมนุษย์ 20 คนนี้ จึงต้องมาจากปัจจัยภายนอกตัวบุคคล

เราจึงตั้งกฎเหล็กได้ว่า อะไรก็ตามที่ประกอบขึ้นจากปัจเจกหลายหน่วย ย่อมต้องมีเหตุปัจจัยภายนอก และในเมื่อเราพิสูจน์แล้วว่าการดำรงอยู่เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของสสาร การดำรงอยู่จึงต้องถูกรวมอยู่ในนิยาม และสามารถสรุปได้จากนิยามของมันเอง แต่จากนิยามของสสาร เราไม่สามารถสรุปได้ว่ามีสสารหลายชิ้น ดังนั้นจึงสรุปได้ว่า มีสสารเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นที่มีธรรมชาติแบบนี้

ยิ่งสิ่งใดมีความจริงแท้หรือการดำรงอยู่มากเท่าไหร่ ก็ยิ่งมีคุณลักษณะมากขึ้นเท่านั้น และคุณลักษณะแต่ละอย่างของสสารหนึ่งเดียวนั้น จะต้องเข้าใจได้ด้วยตัวมันเอง

เพราะคุณลักษณะคือสิ่งที่สติปัญญาหยั่งรู้ได้จากสสารในฐานะที่เป็นสารัตถะของมัน ดังนั้นมันจึงต้องเข้าใจได้ด้วยตัวมันเอง ซึ่งเห็นได้ชัดว่า แม้คุณลักษณะสองอย่างจะถูกมองว่าแยกจากกัน หรือเข้าใจอย่างหนึ่งได้โดยไม่ต้องพึ่งอีกอย่างหนึ่ง แต่นั่นไม่ได้หมายความว่ามันคือตัวตนสองอย่างหรือสสารสองชนิด เพราะธรรมชาติของสสารคือการที่คุณลักษณะทุกอย่างดำรงอยู่พร้อมกันในตัวมัน และไม่มีคุณลักษณะใดสร้างคุณลักษณะอื่นขึ้นมาได้ แต่ทุกอย่างล้วนแสดงถึงความจริงแท้ของสสารนั้น

การที่สสารหนึ่งเดียวมีหลายคุณลักษณะจึงไม่ใช่เรื่องไร้สาระ เพราะในธรรมชาติไม่มีอะไรชัดเจนไปกว่าการที่ทุกสรรพสิ่งต้องถูกเข้าใจผ่านคุณลักษณะบางอย่าง และความจริงแท้ของสิ่งนั้นจะแปรผันตามจำนวนคุณลักษณะที่แสดงถึงความจำเป็น ความเป็นนิรันดร์ และความไร้ขอบเขต ดังนั้นจึงชัดเจนว่า สิ่งที่ไร้ขอบเขตอย่างสมบูรณ์ จำเป็นต้องถูกนิยามว่าประกอบด้วยคุณลักษณะอันไร้ขอบเขต ซึ่งแต่ละอย่างแสดงถึงสารัตถะที่เป็นนิรันดร์และไร้ขอบเขต

หากใครสงสัยว่าจะแยกสสารที่แตกต่างกันได้อย่างไร ให้ลองอ่านข้อความต่อไปนี้ ซึ่งจะแสดงให้เห็นว่าในจักรวาลนี้มีสสารเพียงหนึ่งเดียว และสสารนั้นไร้ขอบเขตอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นการพยายามหาสัญญาณเพื่อแยกสสารจึงเป็นเรื่องเปล่าประโยชน์

พระเจ้า หรือสสารที่ประกอบด้วยคุณลักษณะอันไร้ขอบเขต ซึ่งแต่ละอย่างแสดงถึงสารัตถะที่เป็นนิรันดร์และไร้ขอบเขต จำเป็นต้องดำรงอยู่

ข้อพิสูจน์คือ หากใครปฏิเสธสิ่งนี้ ให้ลองจินตนาการว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริง ซึ่งนั่นหมายความว่าสารัตถะของพระเจ้าไม่ได้รวมการดำรงอยู่ไว้ด้วย แต่ความคิดนี้เป็นเรื่องไร้สาระ ดังนั้นพระเจ้าจึงจำเป็นต้องดำรงอยู่

อีกข้อพิสูจน์หนึ่งคือ ทุกสิ่งทุกอย่างต้องมีเหตุผล ไม่ว่าจะเป็นเหตุผลที่ทำให้มัน "มีอยู่" หรือ "ไม่มีอยู่" เช่น หากรูปสามเหลี่ยมมีอยู่จริง ก็ต้องมีเหตุผลที่ทำให้มันมีอยู่ หรือถ้ามันไม่มีอยู่ ก็ต้องมีเหตุผลที่ขัดขวางไม่ให้มันเกิดขึ้น ซึ่งเหตุผลนี้อาจอยู่ในธรรมชาติของสิ่งนั้นเอง หรือมาจากภายนอก เช่น เหตุผลที่ "วงกลมสี่เหลี่ยม" ไม่มีอยู่จริง ก็เพราะธรรมชาติของมันขัดแย้งในตัวเอง ในขณะที่การดำรงอยู่ของสสารนั้นเกิดขึ้นจากธรรมชาติของมันเอง เพราะธรรมชาติของสสารรวมการดำรงอยู่ไว้แล้ว

แต่เหตุผลที่รูปสามเหลี่ยมหรือวงกลมดำรงอยู่นั้น ไม่ได้มาจากนิยามของรูปทรงเหล่านั้น แต่มาจากระเบียบของธรรมชาติในเชิงมิติ ซึ่งนำไปสู่ข้อสรุปว่า รูปสามเหลี่ยมจำเป็นต้องมีอยู่ หรือไม่ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะมีอยู่ ซึ่งเรื่องนี้ชัดเจนในตัวมันเอง ดังนั้น สิ่งใดก็ตามจะดำรงอยู่ได้อย่างจำเป็น หากไม่มีเหตุผลใดมาขัดขวางการดำรงอยู่นั้น

ดังนั้น หากไม่มีเหตุผลใดที่ขัดขวางหรือทำลายการดำรงอยู่ของพระเจ้าได้ เราย่อมสรุปได้ว่าพระเจ้าจำเป็นต้องดำรงอยู่ และหากจะมีเหตุผลเช่นนั้น มันต้องมาจากธรรมชาติของพระเจ้าเอง หรือมาจากสสารอื่นที่มีธรรมชาติแตกต่างออกไป เพราะถ้ามาจากสสารที่มีธรรมชาติเดียวกัน ก็เท่ากับยอมรับว่าพระเจ้าดำรงอยู่แล้ว แต่สสารที่มีธรรมชาติแตกต่างกันย่อมไม่มีสิ่งใดร่วมกับพระเจ้าได้เลย ดังนั้นมันจึงไม่มีอำนาจพอที่จะสร้างหรือทำลายการดำรงอยู่ของพระเจ้าได้