ตอนที่ 1

คำสารภาพแห่งเอาคส์บวร์ค (The Augsburg Confession)

คำสารภาพแห่งความเชื่อ
ซึ่งนำเสนอต่อจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5
ในการประชุมสภาแห่งจักรวรรดิ ณ เมืองเอาคส์บวร์ค ปี ค.ศ. 1530
เรียบเรียงโดย ฟิลิป เมลันช์ธอน (ค.ศ. 1497-1560)

คำนำถึงจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5

ถึงองค์จักรพรรดิผู้ทรงชัยชนะ ซีซาร์ ออกัสตัส ผู้ทรงเมตตา

เนื่องด้วยพระองค์ได้เรียกประชุมสภาแห่งจักรวรรดิขึ้นที่เมืองเอาคส์บวร์ค เพื่อหารือถึงมาตรการรับมือกับชาวเติร์ก ศัตรูตัวฉกาจและเก่าแก่ที่สุดของคริสต์ศาสนาและชาวคริสต์ โดยมุ่งหาทางยับยั้งการรุกรานที่บ้าคลั่งด้วยการเตรียมกองกำลังทหารที่เข้มแข็งและยั่งยืน และอีกประการหนึ่งคือเพื่อแก้ไขความขัดแย้งในเรื่องศาสนาและความเชื่อ เพื่อให้ทุกฝ่ายได้นำเสนอความคิดเห็นและข้อวินิจฉัยต่อหน้ากันและกัน โดยใช้ความรัก ความเมตตา และความโอบอ้อมอารีในการพิจารณา เพื่อที่ว่าเมื่อได้แก้ไขความเข้าใจผิดในข้อเขียนของแต่ละฝ่ายแล้ว เรื่องราวทั้งหมดจะได้คลี่คลายกลับสู่ความจริงอันเรียบง่ายและความสมานฉันท์ในแบบคริสเตียน เพื่อให้เราทุกคนสามารถยึดมั่นในศาสนาที่บริสุทธิ์และเที่ยงตรงเพียงหนึ่งเดียว และในเมื่อเราทุกคนต่างอยู่ภายใต้พระคริสต์และต่อสู้ในนามของพระองค์ เราจึงควรใช้ชีวิตร่วมกันอย่างเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในคริสตจักรเดียว

ข้าพเจ้าทั้งหลาย ซึ่งเป็นผู้เลือกตั้งและเจ้าผู้ครองนครผู้ลงนามในเอกสารฉบับนี้ พร้อมด้วยผู้ร่วมอุดมการณ์ ได้เดินทางมายังเมืองเอาคส์บวร์คทันทีตามคำสั่งของจักรวรรดิ เช่นเดียวกับเหล่าผู้เลือกตั้งและขุนนางท่านอื่นๆ และหากจะกล่าวโดยไม่ให้ดูเป็นการโอ้อวด เราเป็นกลุ่มแรกๆ ที่เดินทางมาถึงที่นี่

เมื่อการประชุมเริ่มต้นขึ้น พระองค์ได้ทรงเสนอให้เหล่าผู้เลือกตั้ง เจ้าผู้ครองนคร และตัวแทนจากภาคส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิ นำเสนอความคิดเห็นและข้อวินิจฉัยเป็นภาษาเยอรมันและภาษาละตินตามพระราชโองการ ซึ่งหลังจากที่เราได้พิจารณากันอย่างถี่ถ้วนแล้ว ในวันพุธต่อมาเราจึงได้กราบทูลพระองค์ว่า เราจะนำเสนอข้อความในคำสารภาพความเชื่อของฝ่ายเราในวันพุธถัดไป ดังนั้น เพื่อเป็นการสนองพระราชประสงค์ ในเรื่องของศาสนานี้ เราจึงขอนำเสนอคำสารภาพความเชื่อของเหล่าผู้ประกาศศาสนาและของพวกเราเอง เพื่อแสดงให้เห็นว่าหลักคำสอนที่ยึดตามพระคัมภีร์และพระวจนะอันบริสุทธิ์ของพระเจ้านั้น ถูกนำมาใช้และสั่งสอนในโบสถ์ รวมถึงในดินแดนและเมืองต่างๆ ภายใต้การปกครองของเราอย่างไร

หากเหล่าผู้เลือกตั้งและขุนนางท่านอื่นๆ จะนำเสนอข้อเขียนในลักษณะเดียวกัน ทั้งภาษาละตินและเยอรมัน เพื่อแสดงทัศนะในเรื่องศาสนา ข้าพเจ้าและเหล่าเจ้าผู้ครองนครรวมถึงมิตรสหาย พร้อมที่จะหารืออย่างฉันมิตรในทุกวิถีทางเท่าที่จะทำได้ เพื่อให้เราสามารถตกลงกันได้อย่างมีเกียรติ และให้การพูดคุยเป็นไปอย่างสันติปราศจากการทะเลาะเบาะแว้ง เพื่อที่ว่าด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความขัดแย้งจะหมดสิ้นไปและกลับคืนสู่ศาสนาที่ถูกต้องและเป็นหนึ่งเดียว เพราะในเมื่อเราทุกคนอยู่ภายใต้พระคริสต์องค์เดียวกัน เราจึงควรยอมรับในพระคริสต์องค์เดียวกันตามพระราชโองการ และให้ทุกอย่างดำเนินไปตามความจริงของพระเจ้า ซึ่งนี่คือสิ่งที่เราเฝ้าอ้อนวอนต่อพระองค์ด้วยใจระลึกถึงอย่างที่สุด

อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เลือกตั้งและขุนนางฝ่ายอื่น หากการดำเนินการตามแนวทางที่พระองค์ทรงเห็นสมควร—นั่นคือการนำเสนอข้อเขียนและการหารือกันอย่างสงบ—ไม่นำไปสู่ความคืบหน้าหรือผลลัพธ์ใดๆ อย่างน้อยเราก็ได้ทิ้งหลักฐานที่ชัดเจนไว้ว่า เราไม่ได้เพิกเฉยต่อสิ่งใดที่จะนำไปสู่ความสมานฉันท์ในแบบคริสเตียน ตราบเท่าที่สิ่งนั้นสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าและมโนธรรมอันดี ซึ่งพระองค์ รวมถึงเหล่าผู้เลือกตั้ง ขุนนาง และทุกคนที่มีความรักและความศรัทธาในศาสนาอย่างแท้จริง จะทรงรับทราบและเข้าใจได้จากคำสารภาพความเชื่อของพวกเราในครั้งนี้

นอกจากนี้ พระองค์ยังได้ทรงแจ้งต่อเหล่าผู้เลือกตั้งและขุนนางหลายครั้ง รวมถึงในการประชุมที่เมืองสไปร์ส (Spires) เมื่อปี ค.ศ. 1526 ว่า ในเรื่องของศาสนานี้ ด้วยเหตุผลบางประการ พระองค์ไม่ประสงค์และไม่สามารถตัดสินใจสิ่งใดได้ในทันที แต่จะทรงใช้พระราชอำนาจประสานงานกับพระสันตะปาปาเพื่อเรียกประชุมสภาสังคายนาทั่วไป (General Council) ซึ่งเรื่องนี้ได้ถูกกล่าวถึงอย่างละเอียดอีกครั้งในการประชุมที่เมืองสไปร์สเมื่อปีที่แล้ว โดยผ่านทางเจ้าชายเฟอร์ดินานด์ กษัตริย์แห่งโบฮีเมียและฮังการี มิตรสหายผู้เมตตาของเรา รวมถึงผ่านทางทูตและคณะกรรมาธิการของจักรวรรดิ ซึ่งระบุว่าพระองค์ได้พิจารณาข้อเสนอของตัวแทนจักรวรรดิ ประธาน และที่ปรึกษา รวมถึงผู้แทนจากภาคส่วนต่างๆ ที่ประชุมกันที่เมืองราทิสบอน (Ratisbon) เกี่ยวกับการเรียกประชุมสภา และทรงเห็นว่าการจัดประชุมสภานั้นเป็นเรื่องเหมาะสม โดยพระองค์ทรงเชื่อว่าพระสันตะปาปาน่าจะยินยอมให้มีการประชุมสภาสังคายนาทั่วไป เนื่องจากประเด็นที่ต้องปรับจูนระหว่างพระองค์กับพระสันตะปาปานั้นใกล้จะบรรลุข้อตกลงและความสมานฉันท์แล้ว ดังนั้น พระองค์จึงจะทรงพยายามขอความยินยอมจากพระสันตะปาปาเพื่อจัดประชุมสภาสังคายนาทั่วไปโดยเร็วที่สุด และจะแจ้งให้ทราบผ่านจดหมายที่จะส่งออกไป

ดังนั้น หากผลลัพธ์ปรากฏว่าความแตกต่างระหว่างเรากับฝ่ายอื่นในเรื่องศาสนาไม่สามารถตกลงกันได้อย่างสันติและเปี่ยมด้วยความรัก ข้าพเจ้าทั้งหลายขอกราบทูลต่อพระองค์ด้วยความเคารพว่า นอกเหนือจากสิ่งที่เราได้ทำไปแล้ว เราพร้อมที่จะปรากฏตัวและปกป้องจุดยืนของเราในการประชุมสภาคริสเตียนที่เสรีและเปิดกว้าง ซึ่งเป็นสิ่งที่เหล่าผู้เลือกตั้งและขุนนางในสภาแห่งจักรวรรดิตลอดรัชสมัยของพระองค์เห็นพ้องต้องกันมาโดยตลอด เราได้ยื่นคำร้องต่อการประชุมสภานี้และต่อพระองค์ตามขั้นตอนทางกฎหมายในเรื่องที่สำคัญและร้ายแรงที่สุดนี้ และเรายังคงยึดมั่นในคำร้องดังกล่าว ทั้งต่อพระองค์และต่อสภาสังคายนา เราไม่มีเจตนาและไม่สามารถละทิ้งข้อเรียกร้องนี้ได้ เว้นแต่ว่าเรื่องราวระหว่างเรากับอีกฝ่ายจะได้รับการแก้ไขอย่างสันติและนำไปสู่ความสมานฉันท์ตามแนวทางของพระราชโองการล่าสุด ซึ่งเราขอให้คำมั่นอย่างเป็นทางการและเปิดเผย ณ ที่นี้

ข้อที่ 1: ว่าด้วยพระเจ้า

คริสตจักรของเรามีความเห็นพ้องต้องกันในการสอนว่า มติของสภาไนเซีย (Council of Nicaea) เกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวของเนื้อแท้แห่งพระเจ้า (Divine Essence) และเกี่ยวกับพระบุคคลทั้งสามนั้น เป็นความจริงและควรเชื่อถือโดยปราศจากข้อสงสัย กล่าวคือ มีเนื้อแท้แห่งพระเจ้าเพียงหนึ่งเดียว ซึ่งเรียกว่า "พระเจ้า" ผู้ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ไม่มีร่างกาย ไม่มีส่วนประกอบ ทรงมีฤทธานุภาพ สติปัญญา และความดีงามอันไร้ขีดจำกัด ทรงเป็นผู้สร้างและผู้ดูแลทุกสรรพสิ่งทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น แต่ในขณะเดียวกัน ก็มีพระบุคคลสามพระองค์ที่มีเนื้อแท้และฤทธานุภาพเดียวกัน และดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ร่วมกัน ได้แก่ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยคำว่า "พระบุคคล" (person) ในที่นี้ ถูกใช้ตามความหมายที่บรรดาปิตาจารย์ใช้ ซึ่งหมายถึงสิ่งที่ดำรงอยู่ได้ด้วยตนเอง ไม่ใช่เพียงส่วนหนึ่งหรือคุณลักษณะหนึ่งของสิ่งอื่น

เราขอประณามลัทธิเทียมเท็จทั้งหมดที่เกิดขึ้นเพื่อต่อต้านหลักข้อนี้ เช่น ลัทธิมานิคี (Manichaeans) ที่เชื่อว่ามีหลักการสองอย่างคือความดีและความชั่ว รวมถึงลัทธิวาเลนทิเนียน (Valentinians), เอเรียน (Arians), ยูโนเมียน (Eunomians), มุสลิม และลัทธิอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน นอกจากนี้ เรายังประณามลัทธิซาโมซาเทน (Samosatenes) ทั้งเก่าและใหม่ ที่อ้างว่ามีพระบุคคลเพียงหนึ่งเดียว โดยใช้ตรรกะที่บิดเบือนและขาดความศรัทธาโต้แย้งว่า พระวาทะ (Word) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ใช่พระบุคคลที่แยกจากกัน แต่ "พระวาทะ" หมายถึงคำพูดที่เปล่งออกมา และ "พระวิญญาณ" หมายถึงการเคลื่อนไหวที่ถูกสร้างขึ้นในสรรพสิ่ง

ข้อที่ 2: ว่าด้วยบาปกำเนิด